الصفحه ٦٢ :
: قوله : (وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيراً) [النساء : ١٢٤]
راجع إلى الفريقين عمال السوء وعمال الصالحات لسبق ذكر
الصفحه ٧٥ :
لغة بالخبر السار
؛ بل هو عام شامل للشر ؛ قال الله تعالى : (فَبَشِّرْهُمْ
بِعَذابٍ أَلِيمٍ) [آل
الصفحه ٨٠ :
فيما يتعلق بالإله.
[٢٦٥] فإن قيل : إذا كان عيسى لم يمت وإنما هو حي في السماء فكيف
قال (فَلَمَّا
الصفحه ٩٢ :
، فلذلك خص مقرهم بالذكر.
[٣١٥] فإن قيل : كيف أجيب إبليس إلى الإنظار ، وإنما طلب الإنظار
ليفسد أحوال عباد
الصفحه ٩٥ : ء : ٣٤]
فنسب هذا القول إلى فرعون؟
قلنا
: قاله هو وقالوه
هم ، فحكى قوله ثمّ وقولهم هنا.
[٣٣٠] فإن قيل
الصفحه ٩٩ : لَهُمْ
كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ) [الأعراف : ١٦٦]
وانتقالهم من صورة البشر إلى صورة القردة ليس في وسعهم
الصفحه ١٢٠ : مَنْ
يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ) [يونس : ٣١] إلى
آخر الآية يدل على أنهم معترفون أن الله
الصفحه ١٣٧ :
الإلهام لا وحي الرسالة الذي هو مخصوص بما بعد الأربعين ؛ ونظيره قوله تعالى : (وَأَوْحَيْنا إِلى أُمِّ مُوسى
الصفحه ١٦٢ : لا يَمْلِكُ) ثم جمع في قوله : (وَلا يَسْتَطِيعُونَ)؟ [النحل : ٧٣].
قلنا
: أفرد نظرا إلى
لفظ ما
الصفحه ١٧٢ : إلى جعلها ذريعة إلى المعاصي
ووسيلة إلى اتباع الشهوات ، فكأنهم أمروا بذلك لما كان السبب في وجوده
الصفحه ١٩٣ :
استبعد ذلك وتعجب
منه وأنكره بقوله : (أَنَّى يَكُونُ لِي
غُلامٌ) [آل عمران : ٤٠]؟
قلنا
: لم يقل
الصفحه ١٩٤ :
عليهالسلام برسالة إلى امرأة قط ، ولهذا قالوا في قوله تعالى : (وَأَوْحَيْنا إِلى أُمِّ مُوسى أَنْ
الصفحه ٢٠٢ :
[٦٧٦] فإن قيل : ما فائدة قول تعالى : (إِذْ أَوْحَيْنا إِلى أُمِّكَ ما يُوحى) [طه : ٣٨] وهذا لا
الصفحه ٢٠٣ : عليه بجانب الطور
الأيمن وأراد الخروج إلى ميعاد ربه اختار من قومه سبعين رجلا يصحبونه إلى ذلك
المكان ثم
الصفحه ٢٤١ : يَدَكَ
إِلى جَناحِكَ) [طه : ٢٢] فجعل
الجناح هناك مضموما إليه والقصة واحدة؟
قلنا
: المراد بالجناح