الصفحه ٥٢ : : (وَإِذْ نَجَّيْناكُمْ
مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ يُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ
الصفحه ٧٨ : بلوغه إلى الحرم لا غير؟
قلنا
: لما كان المقصود
من بلوغ الهدي إلى الحرم تعظيم الكعبة ذكر الكعبة تنبيها
الصفحه ٩٠ : : ١٥٢]
ولم يقل : وإذا فعلتم فاعدلوا ، والحاجة إلى العدل في الفعل أمس ؛ لأن الضرر
الناشئ من الجور الفعلي
الصفحه ١٩٦ : أَرْسَلْنا إِلى فِرْعَوْنَ
رَسُولاً فَعَصى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ) [المزمل : ١٥ ، ١٦]
كأنه قال ذلك السلام
الصفحه ٢٣١ : ].
قلنا
: إنما أضاف الموت
إلى الله تعالى ؛ لأنه سبب لقائه إياه وانتقاله إلى دار كرامته ، فكان نعمة من هذا
الصفحه ٢٦٠ : ؛ وحين ينزل ينزل عاملا
بشريعة محمد صلىاللهعليهوسلم مصليا إلى قبلته كأنّه بعض أمته؟
[٨٨٧] فإن قيل
الصفحه ٢٨٦ :
سورة الشورى
[٩٧٧] فإن قيل : كيف قال تعالى : (كَذلِكَ يُوحِي
إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ
الصفحه ٣٠٠ : ء إلى نفسه والإضافة تقتضي المغايرة بين المضاف والمضاف
إليه؟
قلنا
: معناه وحب الزرع
الحصيد أو النبات
الصفحه ٣٠٤ : قال تعالى هنا (فَفِرُّوا إِلَى
اللهِ) [الذاريات : ٥٠]
وقال سبحانه في موضع آخر (وَيُحَذِّرُكُمُ
اللهُ
الصفحه ٣٣٣ : أنفسكم وأموالكم عن حقّ الفقراء.
[١١٢٦] فإن قيل : كيف قال تعالى : (وَقَدْ كانُوا
يُدْعَوْنَ إِلَى
الصفحه ٢١ :
تعالى يعلم أنّ مصلحته في تأخير ما سأل ، أو في منعه ، فيجيبه إلى مقصوده الأصلي
وهو طلب المصلحة ؛ فيكون قد
الصفحه ٢٢ : التّشريق ؛
فكيف ذكر لفظ اليومين ، وأراد بهما اليوم الثّاني ، فقط؟
[٥٢] فإن قيل : كيف قال : (وَإِلَى اللهِ
الصفحه ٣٥ :
[٩٥] فإن قيل : كيف قال : (بِيَدِكَ الْخَيْرُ) [آل عمران : ٢٦] ؛
خصّ الخير بالذّكر ، وبيده تعالى
الصفحه ٤١ :
[١١٨] فإن قيل : كيف قال ، هنا : (وَمَنْ يَغْفِرُ
الذُّنُوبَ إِلَّا اللهُ) [آل عمران : ١٣٥]
وقال
الصفحه ٥٤ :
الْأَمْرِ
مِنْكُمْ) [النساء : ٥٩] ،
وقوله : (شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ
لا إِلهَ إِلَّا هُوَ) [آل عمران