الصفحه ٢٢٢ : هو أصل جميع المخلوقات ، وذلك أن الله تعالى خلق قبل خلق
الإنسان جوهرة ونظر إليها نظر هيبة فاستحالت ما
الصفحه ٦٤ : يكون للنّاس على الله حجّة قبل الرّسل ، وهم
محجوجون بما نصبه لهم من الأدلة العقلية الموصلة إلى معرفته
الصفحه ١٣٢ : ء والأرض ، وما أطمت الإبل ، ويريدون
بذلك لا أفعله أبدا مع قطع النظر عن كون المؤقت به له نهاية أولا نهاية له
الصفحه ١٤٣ : الحقيقة
العرفية عند عدم الاستثناء نفي كل شريك يضاف إلى الله تعالى بعلاقة الشريك ، لا
نفي كل شريك يضاف إليه
الصفحه ١٦٤ : كما في قوله تعالى : (بِيَدِكَ الْخَيْرُ) [آل عمران : ٢٦]
ولم يقل والشر ، وكما قال الشاعر :
وما
الصفحه ١٨٧ : الألوف من الملائكة مغمورا بهم ،
فغلبوا عليه في قوله : (فَسَجَدُوا) قلت : وفي هذا التعليل نظر ؛ ثم قال
الصفحه ٢٠٤ :
التسوية بمقتضى نظر العين بموافقة جماعة من البصراء ، واتفقتم على أنه لم يبق فيها
عوج قط ، ثم أمرت المهندس
الصفحه ٢٦٧ : مِنْ
بَعْضٍ) [آل عمران : ٣٣ ،
٣٤] ، وصف جميع المذكورين بكونهم ذرية ، وبعضهم آباء ، وبعضهم أبنا
الصفحه ٣٠٧ :
قلنا
: المراد به هنا
الظن الحاصل من اتباع الهوى دون الظن الحاصل من النظر والاستدلال ، ويؤيده قوله
الصفحه ٣١٥ : الأدلة ومكنكم من النظر وأزاح
عللكم ، فما لكم لا تؤمنون إن كنتم مؤمنين بموجب ما ، فإنّ هذا الموجب لا مزيد
الصفحه ١٦ : ، وأنتم معرضون عن الفكر والنظر في عاقبة ذلك.
[٢٤] فإن قيل : قوله تعالى : (وَلَتَجِدَنَّهُمْ
أَحْرَصَ
الصفحه ١٧٥ : ].
__________________
[٥٩٥] ـ في السؤال
وجوابه نظر ظاهر. فتأمل!
] [٥٩٦] سعيد بن جبير
: هو سعيد بن جبير الأسدي بالولا
الصفحه ٢٨٩ : ، أو أمة من أرسلنا من قبلك.
الثاني
: أنه مجاز عن
النظر في أديانهم والبحث عن مللهم هل فيها ذلك
الصفحه ٣٥٥ :
: وجهه أنه لما ذكر
أن على كل نفس حافظا أتبعه بوصية الإنسان بالنظر في أول أمره ونشأته الأولى ؛
ليعلم أن من
الصفحه ٣٧ :
[١٠١] فإن قيل : زكريّا سأل الولد بقوله : (هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً
طَيِّبَةً) [آل عمران