الصفحه ٣٠٦ : : (وَأَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ
أَوْ يَزِيدُونَ) [الصافات : ١٤٧]
والكلام فيهما واحد.
[١٠٤٣] فإن قيل : قوله
الصفحه ٣١٠ :
وَالْمَغْرِبِ) [المزمل : ٩] (لا إِلهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ
وَكِيلاً) [المزمل : ٩]؟
قلنا
: إنما ذكر الرب
الصفحه ٣١١ : الجنتين. وقيل
: الضمير عائد إلى
الفرش ، لأنها أقرب ؛ وعلى هذا القول «في» بمعنى على ، كما في قوله تعالى
الصفحه ٣٢٣ : مؤنثة؟
قلنا
: معناه هذا الذي
جئت به ، فالإشارة إلى المأتيّ به.
__________________
[١٠٩٢] البيت لذي
الصفحه ٣٢٦ : في وصفهم (وَإِذا لَقُوا
الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وَإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ) [البقرة
الصفحه ٣٢٧ :
: معناه وظهر
استغناء الله تعالى عن إيمانهم وعبادتهم ؛ حيث لم يلجئهم إلى الإيمان ولم يضطرهم
إليه ؛ مع قدرته
الصفحه ٣٣٠ :
طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْواجاً خَيْراً مِنْكُنَّ مُسْلِماتٍ مُؤْمِناتٍ) [التحريم : ٥] إلى
آخر الآية
الصفحه ٣٣٤ : تعالى : (فَإِذا نُفِخَ فِي
الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ) [الحاقة : ١٣] إلى
قوله سبحانه : (يَوْمَئِذٍ
الصفحه ٣٣٨ : ) [آل عمران : ٣٠].
قلنا
: أراد بالقريب
الحال ، وبالمجعول له الأمد المؤجل ؛ سواء كان الأجل قريبا أو
الصفحه ٣٣٩ : تحقيق مقادير ساعات اللّيل والنهار؟
قلنا
: الضمير عائد إلى
مصدر يقدر معناه : لن تحصوا تقديرهما.
الصفحه ٣٤١ : ؛ وإنما هو حكاية قول المسئولين عن المجرمين ، فالمسئولون من
أهل الجنة ألقوا إلى السائلين ما جرى بينهم وبين
الصفحه ٣٤٤ : خلاف ؛ فما معنى تقسيمهم إلى الآثم والكفور ، وكلهم آثم
وكلّهم كفور؟
قلنا
: المراد بالآثم
عتبة بن ربيعة
الصفحه ٣٤٥ :
أَسْرَهُمْ) [الإنسان : ٢٨]
فمعناه ربطنا أوصالهم بعضها إلى بعض بالعروق والأعصاب. وقيل
: المراد بالأسر
العصعص
الصفحه ٣٥٠ : القيامة ؛ بدليل قوله
تعالى : (يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ
نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً) [آل عمران : ٣٠
الصفحه ٣٥٣ : تقديما
وتأخيرا ، تقديره : (يا أَيُّهَا
الْإِنْسانُ إِنَّكَ كادِحٌ إِلى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِيهِ