الصفحه ٨٨ : سمعوا القرآن من النبيّ صلىاللهعليهوسلم ثم ولّوا إلى قومهم منذرين ، كما قال تعالى : (وَإِذْ صَرَفْنا
الصفحه ٨٩ :
ما أُوحِيَ إِلَيَ) [الأنعام : ١٤٥]
الآية ، وفي القرآن تحريم أكل الربا ومال اليتيم ومال الغير بالباطل
الصفحه ٩٣ : ]
والميراث عبارة عما ينتقل من ميت إلى حي وهو مفقود هنا؟
قلنا
: هو على تشبيه أهل
الجنة وأهل النار بالوارث
الصفحه ٩٧ : الفناء» فكأنه يلمح إلى جواز رؤية الباري تعالى في الآخرة ، بهذه العين
الفانية. وأقل ما فيه : أن الممتنع
الصفحه ١٠٠ : ، وسبب تلك التسمية يعرف من تفسير الآية ، وإنما قال شركاء إقامة
للواحد مقام الجمع ، ولم يذهب آدم وحواء إلى
الصفحه ١٠٤ : إلى الشيء إنما يكون بعد تركه والإقلاع عنه؟
__________________
[٣٦٤] المكاء : يقال
: مكا الطير يمكو
الصفحه ١٠٧ : قوله تعالى : (إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ
عِشْرُونَ صابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ) [الأنفال : ٦٥]
إلى قوله
الصفحه ١١١ : : (فَتُوبُوا إِلى
بارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ) [البقرة : ٥٤]
وقال تعالى : (وَلا تَلْمِزُوا
أَنْفُسَكُمْ
الصفحه ١١٢ : ) [التوبة : ٥٤]
الآية.
[٣٩٢] فإن قيل : لم عدل في آية الصدقات عن اللام إلى «في» في
المصارف الأربعة الأخيرة؟
الصفحه ١١٦ : لأمته ، وحث لهم على التراحم ، وشفقة
بعضهم على بعض ، وهذا دأب الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، ألا ترى إلى
الصفحه ١٢٢ : الكاملة التي يندرج فيها عزة الإلهية والخلق والإماتة والإحياء والبقاء
الدائم وما أشبه ذلك فلا تنافي.
[٤٢٩
الصفحه ١٢٤ : يذكر ؛ مع أنّه قد ذكر المس فيهما في سورة الأنعام. وإنما عدل
هنا عن لفظ المس المذكور في سورة الأنعام إلى
الصفحه ١٢٧ : ء بواو الابتداء. وفي قصة هود عليهالسلام لم يقع بينهما فصل فلم يحتج إلى واو الابتداء ، هذا ما وقع
لي فيه
الصفحه ١٣٠ :
ترى إلى قوله تعالى : (مَنْ يُطِعِ
الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللهَ)
الصفحه ١٣١ :
الظَّالِمِ أَهْلُها) [النساء : ٧٥] ؛
لكن لما أمن اللبس أسند الظلم إلى القرية لفظا كما في قوله تعالى