الصفحه ١٧٩ : : (وَلا يُظْلَمُونَ
فَتِيلاً) فهو عائد إلى كل الناس لا إلى أصحاب اليمين.
الثاني
: أنه عائد إلى
أصحاب
الصفحه ١٨٠ : هو الذي علم. واختار الكسائي وثعلب قراءة علي رضي الله عنه
ونصراها بأنه لما نسبه إلى أنه مسحور أعلمه
الصفحه ١٩١ : تطلع من البحر وتغرب فيه ، فذو القرنين انتهى إلى
آخر البنيان في جهة المغرب فوجد عينا حمئة واسعة عظيمة
الصفحه ٢٠٦ : وأجل مسمّى ، وهو الأجل الذي قدر الله تعالى بقاء العالم
وأهله إلى انقضائه لكان العذاب لزاما ، أي لازما
الصفحه ٢٠٧ :
قريب بالنسبة إلى ما مضى من الزمان ، كما قال صلىاللهعليهوسلم : «إن مثل ما بقي من الدنيا في جنب ما مضى
الصفحه ٢٠٨ :
: إنما ذكر
الاستحسار إشارة إلى أن ما هم فيه من التسبيح الدائم والعبادة المتصلة يوجب غاية
الحسور وأقصاه
الصفحه ٢١٠ : عن الكفر إلى
الإيمان ، أو أنهم لا يرجعون بعد إهلاكهم إلى الدنيا ، فالحرام هنا بمعنى الواجب ،
كذا قاله
الصفحه ٢١٢ : النَّاسِ مَنْ يُجادِلُ فِي
اللهِ) [الحج : ٣] إلى أن
قال : (لِيُضِلَّ عَنْ
سَبِيلِ اللهِ) [الحج : ٩] وهو ما
الصفحه ٢٢٦ : عَلَيْهِ مِنْ
أَجْرٍ إِلَّا مَنْ شاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلى رَبِّهِ سَبِيلاً)؟ [الفرقان : ٥٧].
قلنا
: هو
الصفحه ٢٣٦ : يرى من ملك
سليمان عليهالسلام حتى قال ولها عرش عظيم؟
قلنا
: يجوز أنه استصغر
حالها بالنسبة إلى حال
الصفحه ٢٤٩ :
فِي كِتابِ اللهِ إِلى يَوْمِ الْبَعْثِ) [الروم : ٥٦] وهم
إنما لبثوا في الأرض في قبورهم؟
قلنا
: معناه
الصفحه ٢٥٣ :
سورة السجدة
[٨٥٨] فإن قيل : كيف قال تعالى ، هنا : (يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّماءِ
إِلَى
الصفحه ٢٥٤ : إلى كل شيء خلقه.
الثالث
: أن أحسن بمعنى
علم كما يقال فلان لا يحسن شيئا : أي لا يعلم شيئا.
وقال علي
الصفحه ٢٥٦ : محمد كما قال تعالى يا موسى ، يا عيسى ، يا داود ونحوه؟
قلنا
: إنما عدل عن
ندائه باسمه إلى ندائه بالنبي
الصفحه ٢٦٢ : وأفحش ، فقام عظيم الوصف مقام الكثرة
، وقد سبق نظير هذا في سورة آل عمران في قوله تعالى : (وَأَنَّ اللهَ