سورة آل عمران
[٨٨] فإن قيل : كيف قال تعالى : (نَزَّلَ عَلَيْكَ
الْكِتابَ بِالْحَقِ). ثمّ قال تعالى : (وَأَنْزَلَ
التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ) [آل عمران : ٣]؟
قلنا
: لأنّ القرآن أنزل
منجّما ، والتّوراة والإنجيل نزلا جملة واحدة ، كذا أجاب الزّمخشري وغيره. ويرد
عليه قوله تعالى ، بعد ذلك : (وَأَنْزَلَ
الْفُرْقانَ) [آل عمران : ٤]
فإنّ الزمخشري قال : أراد به جنس الكتب السماوية لا الثلاثة المذكورة خصوصا ؛ أو
أراد به الزّبور ؛ أو أراد به القرآن ، وكرّر ذكره تعظيما. ويرد عليه ، أيضا قوله
تعالى ، بعد ذلك : (هُوَ الَّذِي
أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ) [آل عمران : ٧] ،
وقوله تعالى : (وَالَّذِينَ
يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ) [البقرة : ٤] ،
وقوله تعالى : (وَقالَ الَّذِينَ
كَفَرُوا لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً) [الفرقان : ٣٢].
والذي وقع لي فيه
ـ والله أعلم ـ أنّ التّضعيف ، في نزّل ، والهمزة في أنزل ، كلاهما للتّعدية ؛
لأنّ نزل فعل لازم ، في نفسه ؛ وإذا كانا للتّعدية ، لا يكونان لمعنى آخر ، وهو
التّكثير أو نحوه ؛ لأنّه لا نظير له ؛ وإنّما جمع بينهما ، والمعنى واحد ، وهو
التّعدية ؛ جريا على عادة العرب في افتنانهم في الكلام ، وتصرّفهم فيه ، على وجوه
شتّى. ويؤيّد هذا قوله تعالى : (لَوْ لا نُزِّلَ
عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ) [الأنعام : ٣٧]
وقال ، في موضع آخر : (لَوْ لا أُنْزِلَ
عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ) [الرعد : ٧].
[٨٩] فإن قيل : كيف قال : (مِنْهُ آياتٌ
مُحْكَماتٌ) [آل عمران : ٧] ،
ومن للتبعيض؟ وقال : في موضع آخر : (كِتابٌ أُحْكِمَتْ
آياتُهُ) [هود : ١] ؛ وهذا
يقتضي كون جميع آياته محكمة؟
__________________