الصفحه ١٤١ : تحية وتكرمة كالقيام والمصافحة عندنا. وقيل
: كان انحناء
كالركوع ولم يكن بوضع الجبهة على الأرض ، إلا أن
الصفحه ١٦٥ : على بعضها ، وأحال على السنة في بعضها في قوله تعالى
: (وَما آتاكُمُ
الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ
الصفحه ١٦٨ : قيل : الإسراء لا يكون إلا بالليل ، فما فائدة ذكر
الليل؟
قلنا
: فائدته أن ذكر
منكرا ليدل على قصر
الصفحه ١٧٤ : : (كُلُّ ذلِكَ كانَ سَيِّئُهُ) [الإسراء : ٣٨]
على ما ذا تعود؟
قلنا
: الإشارة إلى كل
ما هو منهي عنه من
الصفحه ١٧٥ : لا يفقهون تسبيح
الموجودات على ما ذكرنا من التفسير ؛ لأنّهم لما جعلوا لله شركاء وزوجا وولدا دل
ذلك على
الصفحه ١٩٤ : على امرأة قط ، فإن مقاتلا قال في قوله تعالى : (وَأَوْحَيْنا إِلى أُمِّ مُوسى أَنْ
أَرْضِعِيهِ) [القصص
الصفحه ١٩٥ : تدلان قومها على عصمتها وبراءتها من السوء
وأن الله تعالى قد خصها بأمور إلهية خارجة عن العادة خارقة لها
الصفحه ٢٠٣ : عليه بجانب الطور
الأيمن وأراد الخروج إلى ميعاد ربه اختار من قومه سبعين رجلا يصحبونه إلى ذلك
المكان ثم
الصفحه ٢٠٥ : سعيد بن
جبير أهبط إلى آدم عليهالسلام ثور أحمر فكان يحرث عليه ويمسح العرق عن جبينه فذلك شقاؤه.
[٦٨٦
الصفحه ٢١٥ :
المعجزة وأنزل
الكتاب عليه ، والنبي فقط من لم ينزل عليه كتاب ، وإنما أمر أن يدعو أمته إلى
شريعة من
الصفحه ٢٢١ : يستقيم إلا فيما ذكر.
الثاني
: أن نور المعرفة
له آلات يتوقف على اجتماعها كالذهن والفهم والعقل واليقظة
الصفحه ٢٢٢ : .
[٧٤٥] فإن قيل : كيف قال تعالى : (فَمِنْهُمْ مَنْ
يَمْشِي عَلى بَطْنِهِ) وقال تعالى (وَمِنْهُمْ مَنْ
الصفحه ٢٥٩ :
قلنا
: لئلا يكون الضمير
الواحد عائدا على الله تعالى وغيره.
[٨٨٠] فإن قيل : كيف قال تعالى في وصف
الصفحه ٢٨١ : لفظة بعض في البيتين على حقيقتها ، وكنى لبيد ببعض النفوس عن نفسه كأنه قال :
أتركها إلى أن أموت ، وكذا
الصفحه ٣١٣ :
الثاني
: أنه تخصيص على
التصديق بالبعث بعد الموت بالاستدلال بالخلق الأول ، فكأنه قال تعالى : هو