الصفحه ٣٢ : ، والتّوراة والإنجيل نزلا جملة واحدة ، كذا أجاب الزّمخشري وغيره. ويرد
عليه قوله تعالى ، بعد ذلك : (وَأَنْزَلَ
الصفحه ٣٤ :
قَلِيلاً
وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ) [الأنفال : ٤٤] ؛
لأنّه يدلّ على أنّ الفئتين تساوتا في
الصفحه ٤٧ :
: إنما قال ذلك على
جهة التأكيد والإعلام أنّ كلّ تركة تجب قسمتها ، لئلّا يتهاون بالقليل من التّركات
ويحتقر
الصفحه ٥٧ :
: معناه أنه ليس له
أن يقتله مع تيقن إيمانه ؛ بل له أن يقتله إذا غلب على ظنه أنه ليس بمؤمن ، وهو في
صف
الصفحه ٦٠ : نَفْسَهُ) ، بعد قوله : (وَمَنْ يَعْمَلْ
سُوءاً) [النساء : ١١٠] ،
وظلم النفس من عمل السوء ، فلم لم يقتصر على
الصفحه ٦٣ :
الآخرة ، أسوأ
حالا منه ، لأنه شاركه في الكفر ، وزاد عليه الاستهزاء بالإسلام وأهله ، والمخادعة
لله
الصفحه ٧٦ :
قلنا
: المراد حثه على
تبليغ ما أنزل عليه من معايب اليهود ومثالبهم. فالمعنى بلغ الجميع ، فإن كتمت
الصفحه ٨٨ : .
والثالث : أنّه بعث إليهم رسل منهم ، قاله الضّحّاك ومقاتل.
[٢٩٨] فإن قيل : كيف ذكر شهادتهم على أنفسهم في
الصفحه ٩٥ : ].
الثاني
: أنهم قالوا ذلك
على طريق تغليب الجماعة على الواحد ؛ لأنهم عطفوا على ضميره الذين آمنوا منهم بعد
الصفحه ١١٥ :
صفتهم ؛ ليكون التشبيه بعد ذلك أبلغ في ذم المشبهين بأولئك الأولين ، كما تريد أن
تنبه بعض الظلمة على سماجة
الصفحه ١١٧ : ؛ لأن الله تعالى يعلم كل شيء على ما
هو عليه ، فيعلم المنتظر منتظرا ويعلم الواقع واقعا ، وأما في حق
الصفحه ١٢٨ : الماء رد نوح عليهالسلام ذلك ، ودله على العاصم وهو الله تعالى ، أو المكان الذي
أمر الله بالالتجاء إليه
الصفحه ١٢٩ : : إنّي أشهد الله وأشهدكم ، ليتناسب
الجملتان.
قلنا
: لأن إشهاد الله
تعالى على البراءة من الشرك إشهاد
الصفحه ١٣٨ : : أعلم وبيّن
وحكم.
[٤٨٣] فإن قيل : (قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ
دُبُرٍ) [يوسف : ٢٨] يدل
على أنها كاذبة وأنها
الصفحه ١٥٥ :
على اجتماعهم في زمان السجود ، وكلهم يدل على وجود السجود من الكل ، فكأنّه قال : فسجد
الملائكة كلهم معا