الصفحه ٧١ :
قلنا
: أراد به الجنس
فعبّر عنه بلفظ الفرد ، كقوله تعالى : (وَالْمَلَكُ عَلى
أَرْجائِها) [الحاقة
الصفحه ٧٤ : داموا مقيمين على ظلمهم.
الثاني
: أن معناه : لا
يهدي من قضى في سابق علمه أنه يموت ضالا.
الثالث
: أن
الصفحه ٨٧ :
الخاص لما كان
مخصوصا بمزيد قبح من بين أنواع الافتراء خصّه بالذكر تنبيها على مزيد العقاب فيه
والإثم
الصفحه ٩٧ :
الزمان ، والنهار عارض ؛ لأنّ الظلمة سابقة في الوجود على النور.
وقيل : إنه كان في شريعة موسى عليهالسلام
الصفحه ١٠١ : وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ) [الأنفال : ٢] إلى
آخر الآيتين ، يدل على أن من لم يتصف بجميع تلك الصفات لا يكون مؤمنا
الصفحه ١١١ : ] يدل
على قبول الكفر للزيادة والنقصان ، فكذلك الإيمان الذي هو ضده ، فيكون حجة للشافعي
رحمة الله عليه في
الصفحه ١٣١ : ].
[٤٦٤] فإن قيل : قد ذكر عملهم على مكانتهم وعمله على مكانته ، ثم
أتبعه بذكر عاقبة العاملين منه ومنهم
الصفحه ١٣٣ : عليها إلى غير نهاية ، وهذا الوجه إنما يصح إذا كان
المراد سماوات الدنيا وأرضها. قال ابن قتيبة : ومثله في
الصفحه ١٤٥ :
وراء كل آية ،
فإذا جحدوا آياته ولم يعتدّوا بها وجعلوه كأنّ آية لم تنزل عليه قط كان موضعا
يتعجب منه
الصفحه ١٤٩ : ء؟
قلنا
: معناه أنه لا
يهديهم ما داموا مصرين على الكفر والظلم معرضين عن النظر والاستدلال.
الثاني
: أن
الصفحه ١٥١ : ذلك أن يكون هذا قد أعطي شيئا مما سأله ذاك ،
وأعطي ذاك شيئا مما سأله هذا على ما اقتضته الحكمة والمصلحة
الصفحه ١٥٤ :
سورة الحجر
[٥٢٩] فإن قيل : كيف قالوا : (يا أَيُّهَا الَّذِي
نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ
الصفحه ١٦٠ : : (إِنَّما قَوْلُنا
لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ) [النحل : ٤٠]
الآية ، يدل على أن المعدوم شيء ، ويدل على أن خطاب
الصفحه ١٦٤ : أن السرابيل وهي الثياب تلبس لدفع الحر والبرد وهي مخلوقة
لهما؟
قلنا
: حذف ذكر أحدهما
لدلالة ضده عليه
الصفحه ١٧٧ : عليّ به من خزائن جوده ، ونظيره ما ذكرناه في
سورة النحل في قوله تعالى : (وَيَعْبُدُونَ مِنْ
دُونِ اللهِ