الصفحه ١٤٤ :
: (مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ
بِهِ) [الرعد : ١٠]؟
قلنا
: قوله تعالى : (وَسارِبٌ) معطوف على «من
الصفحه ١٤٨ :
الضعفاء توبيخا وتقريعا وعتابا للذين استكبروا على استتباعهم إياهم واستغوائهم ،
أحالوا الذنب على الله تعالى
الصفحه ١٦١ : نوح عليهالسلام ، فإنه أهلك بشؤم ظلم قوم نوح جميع دواب الأرض ، وما نجا
إلا من في السفينة ولم يبق على
الصفحه ١٧٦ :
الثاني
: أن قوله تعالى : (وَلَقَدْ فَضَّلْنا بَعْضَ
النَّبِيِّينَ عَلى بَعْضٍ) إشارة إلى تفضيل
الصفحه ١٨١ :
قلنا
: النعمة في ذلك أن
الملك إذا كان له ولد وزوج فإنما ينعم على عبيده بما يفضل عن ولده وزوجته
الصفحه ١٨٦ : ، وغير الله تعالى لا يثيب ليكون الله خيرا منه ثوابا؟
قلنا
: هذا على الفرض
والتقدير معناه : لو كان غيره
الصفحه ٢٠٦ : لِزاماً) [طه : ١٢٩].
قلنا
: قيل هي قوله
تعالى : «سبقت رحمتي غضبي» ويرد عليه أنه لا اختصاص لهذه الأمة
الصفحه ٢١٣ : القتال ، وإنما حذف لدلالة يقاتلون عليه ولدلالة الحال أيضا ،
فإن كفار مكة كانوا يؤذون المؤمنين بأنواع
الصفحه ٢٢٩ : العالمين؟
قلنا
: هو كان أعمى
القلب عن معرفة الله سبحانه وتعالى ، منكرا لوجوده فكيف ينكر عليه العدول عن
الصفحه ٢٤٠ : : (فَإِذا خِفْتِ
عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخافِي) [القصص : ٧] والشرط
الواحد إذا تعلق به جزا
الصفحه ٢٤٦ : الكلام
عدم الزيادة ، وكل ما جاء على الأصل لا يحتاج إلى العلة ؛ إنما يحتاج إلى العلة ما
جاء على خلاف الأصل
الصفحه ٢٤٨ :
فيها بأوحد
أي بواحد.
الثاني
: أن معناه ، وهو
أهون عليه في تقديركم وحكمكم ؛ لأنكم تزعمون
الصفحه ٢٥٠ :
الْحَدِيثِ) [لقمان : ٦] الآية
، وقد قال الواحدي في تفسير وسيطه : أكثر المفسرين على أن المراد بلهو الحديث
الصفحه ٢٥٦ : أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ
مِنْ أَنْفُسِهِمْ) [الأحزاب : ٦] (إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ
عَلَى
الصفحه ٢٦٣ :
الإنسان هو كل شيء يقع نظره عليه من غير أن يحوّل وجهه إليه ، وما خلفه هو كل شيء
لا يقع نظره عليه حتى يحول