الصفحه ٢٦٨ : الأنباري إلى ذلك أَيضاً وَلَم يتعرّضْ لقراءةِ الضَّمِّ.
انظر : إملاء ما منَّ
به الرَّحمن : ١ / ٢٥٩
الصفحه ٥٥٦ : الجَحِيم) (٢).
حَدَّثَنا
بِذَلِكَ أَبُو عَليّ ، وَذَهَبَ إلَى مَا ذَكَرْنَا مِنْ حَذفِ اللاَّمِ
الصفحه ٤٠٦ :
أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ إله (٢) ، ثُمَّ حَذَفْتَ
__________________
(١) سورة الحج : ٢٢ /
١٣.
(٢) قال
الصفحه ٢٠٠ :
قِصَرِهِ.
والآخرُ : أَنَّهُ انتقلَ من الدُّعَاءِ لقوم إلى الدُّعاءِ على
آخرينَ فكأنَّ ذلك أخذٌ في كلام
الصفحه ٥٠٠ : مَنْ
عِنْدِكَ لَمْ يَحْسُنْ وذَلِكَ لاَِ نَّهُ قَدْ تَرَكَ لَفْظَ (مَنْ) إلى
مَعْنَاهَا بقولِهِ
الصفحه ٥٣٢ : الجاثية : ٤٥
/ ٣٥.
(٣) المحتسب : ٢ / ٢٤٥
ـ ٢٤٦.
(٤) من قوله تعالى من
سورة محمّد (صلى الله عليه وآله
الصفحه ٨ :
آخر ، وتحصل أَثناءَ الطبعِ أمورٌ تحتاجُ إلى النَّظرِ فيها ، ومعالجتِها ، فإذا
لم تُعالجْ ستبقى عالقةً
الصفحه ١٤٥ : .
(٣) انظر : البحر
المحيط : ٧ / ٣٧٦. وهو ينسبها إلى الإمام جعفر بن محمد (عليهما السلام) أيضاً.
(٤) من قوله
الصفحه ١٦١ : هندٌ أسوَّغَ من قامَ في الدار هندٌ ، وذلك
أنَّهُ إِنَّمَا احتيجَ إلى تأنيثِ الفعلِ عند تأنيثِ فاعلهِ
الصفحه ٣٦٦ : الله عليه وآله وأبو هُرَيرَة وأَبو الدَّردَاء وابنُ مسعود وعونُ العُقَيلي
: (قُرَّاتِ أَعْيُن
الصفحه ٥٧٥ : المُصحَف إلى ما لا يُدرَى
أصحتْ أم لا؟ ثم قال القرطبي : وكان عطاء يكثر الإرسال عن ابن عباس من غير سماع
الصفحه ٥٩٥ : اللهُ فَيَغْفِرُ لِمَن
يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَاللهُ عَلَى كُلِّ شَيْء قَدِيرٌ
الصفحه ١٨٣ : ) (٢)
مخفّفة من أَنّ (٣)
بمنزلة قول الأعشى :
في فتيةِ كسيوفِ
الهندِ قَدْ عَلِمُوا
أَنْ
الصفحه ٢٥٦ : تَرى إلى قولِ الآخر :
وَلَمّا قَضَيْنَا
مِنْ مِنى كُلَّ حَاجَة
وَمَسَّحَ
الصفحه ٥١٧ : ـ زائدةٌ وَهِيَ
عينُ حولَ فِي الأصلِ.
أَفَلا تَرَى
إلى استحالةِ أَحوال الحروف مِنَ الزّيادَةِ إلى الأصْلِ