الصفحه ٩٤ :
يعرفُهُ والحلُّ والحَرَمُ (١)
ولهذا قال :
مِنْ حَدِيث
نَمى إليَّ فَمَا أطْعَمُ
الصفحه ٥١٩ : اللاّمَ ، ونُقِلَتْ عن ابن عُمرَ عن
النبي (صلّى الله عليه وآله وسلم) مرفوعةً ، وبعضُ من ذكرناهم هنا لم
الصفحه ١٤١ : بِالْحَقِّ) (١) خفيفة الزاي ، ورفع الباء من الكتاب.
قال أَبو الفتح
: هذه القراءَة تَدُلُّ على استقلال
الصفحه ٤٩٥ : الحاجةِ إلى ما جرَّهُ من موضعين :
أَحَدُهُمَا : حاجةُ الَمجْرور إلى مَا جَرّهُ ، أَلاَ تَرَاهُ لاَ
الصفحه ٤٨٣ :
أَصُولَ أَوضَاعِهِم ، ومَأ لُوفَ لُغَاتِهِم فَاسكنَ مَنْ كَانَ يُحَرَّكُ
وحرَّكَ مَنْ كَانَ يُسكن
الصفحه ٤٨٥ :
هَكَذَا بِغَيْرِ هاءِ مَخْتَصّ بالتأْنِيثِ. ولَمَّا جمعوا في هذه
الأَعداد ـ من عشرين إلَى
الصفحه ٤٩٢ : ءِ دَهَانِي
فَبَنَى مِنْهُ
صورَة فاعل منِ المِلْكِ وهذا أَسْبَقُ مَا فيهِ إليَّ (٢) وقَرَأَ أَبو جعفر : (إنْ
الصفحه ٥٩٧ : أَوْحَيْنَا إِلَى نُوح وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ)
......
٢٨٤
٦٨
الصفحه ٩٧ : ، فأخرجَ اللفظَ مخرجَ التنكيرِ ، فقد
ترى كيف آلَ الكلامُ من لفظ التنكير إلى معنى التعريف ، وفيه مع ذلك لفظ
الصفحه ٥١١ :
أَحَبُّ
إلَيَّ مِنْ لُبْسِ الشُّفُوفِ (٢)
فَكَأَ نَّها
قَالَتْ : لَلْبْسُ عَبَاءَة وأَنْ تَقَرَّ
الصفحه ٤٤٢ : ) (٢).
قَالَ أبو
الفتح : مَنْ ذَهَبَ إلَى زِيادَةِ الواو نَحْو قَولِ اللهِ سُبْحَانَهُ : (حَتَّى
إِذَا جَا
الصفحه ٥٤٥ :
وَمِنْهُ قَولُ اللهِ : (وَلاَ
يَسْتَخِفَّنَّك الَّذِينَ لاَ يُوْقِنُونَ) (١) ونحوه قول يونس (٢) في
الصفحه ٨١ : وأبو رجاء بخلاف (وَإلَه أبيك) (١) بالتوحيد (٢).
قال أبو الفتح
: بالتّوحيدِ لا وَجْهَ لهُ ، وذلكَ أنَّ
الصفحه ٦ : إلى اختلاف في الكتاب العزيز من جهة النزول ، بل يرجع
إلى مسائل لغويّة ونحويّة وصرفيّة ، واجتهادات خاصّة
الصفحه ١٧٧ :
٤ ـ إِنِ المُخفّفة
مِنْ إِنَّ
قَرَأَ قتادة :
(وَإِنْ مِنَ الحِجَارَةِ) (١) وَكَذلِك قراءَتُهُ