الصفحه ٩٦ : لنا زاك عِندَنا وكثيرٌ من نعمتِك عَلَينَا ، وَنَحنُ لَهُ
مطيعون وإلى ما تأمرُ بِهِ وتنهى فيه صائرون
الصفحه ٣٣٨ :
الضم (١).
وَقَرَأَ عليّ
(عليه السلام) وابن عباس وروي عن النبي صلّى الله عليه وآله
الصفحه ١١٤ : يَكْفُرُ بالرَّحْمَنِ لِبُيوتِهِم سُقُفاً مِنْ
فِضَّة)
(٥) إلى آخر ذلِك
وغيره من الآي في معناه.
وأَما قرا
الصفحه ١٩٠ :
ترى إِلى قولِ اللهِ
جلّ اسمه : (هَلْ لَك إِلى أَنْ تَزَكّى) (١)
، وأَنْتَ إِنَّما تقول : هَلْ لك
الصفحه ٢١٢ :
وَقَدْ رَفَعَ هذَا
الفعلُ ما أقِيمَ مقام فاعلهِ وهو (قَتْلُ أَولادِهِمْ) فلا سَبيلَ لَهُ إلى
الصفحه ٥٣٣ : وَتَأَهبوا
لوقوعها معَ دواعيالعلمِ بذلكَ لَهُمْ إلى حالِ وقوعِهِا.
فَنَظِيرهُ
مِمَّا اللفظُ فِيهِ مِنْ
الصفحه ٣ : عبر القرون تتناقله الملايين من المسلمين عمّن سبقهم وصولاً
إلى عصره الأوّل. وكما وحّد القرآنُ العربَ في
الصفحه ٢٦ :
أسباب اختلاف
القراءات
إنّ العربَ
يومَ بُعِثَ بينَهم النبيُّ محمّدٌ صلّى الله عليه وآله كانتْ
الصفحه ٤٣٦ : الحَرَكَةَ مِنَ
الهَاءِ إلى الكافِ فَصَارَ يُدرِكُه ، عَلَى قولهِ :
......
مِنْ
الصفحه ٢٣٥ :
وانْفُعِلَ ـ وإنْ
لَمْ يتعدَّ إلى مفعول بِه ـ فَإنَّهُ يَتعدَّى إلى حرف الجرِّ فيقام حرفُ الجرِّ
الصفحه ٤٢٢ : وبقاعد؟ فَإن قِيلَ :
فَقَدِّر هُنَاكَ موصوفاً مَحْذُوفاً مجروراً لِيكونَ تَقْدِيرُهُ وأرْسَلْنَاهُ
إِلى
الصفحه ٤٥٥ :
... إلىَ باب (١).
٤ ـ بدل كل من كل
قَرَأَ يعقوب : (كُلَّ أُمَّة تُدْعَى) (٢)
بفتح اللاّمِ
الصفحه ١٩٢ : إِلَيْهِم) بفتح الواو من هويتُ الشيء إذا
أحببتُه إلاَّ أنَّهُ قالَ (إلَيْهِم) وأنت لا تقول هويت إلى فلان
الصفحه ٢٨٨ : مَجْنُونٌ
وَازْدُجِرَ) (٧) وَنَظَائِرُهُ في
__________________
(١) من قوله تعالى
مِن سورة آل عمران
الصفحه ٢١٤ : منه ـ أَنَّه غلط. وعلى
الجملة فقد كثر عنهم تأنيثُ فعلِ المضافِ المذكّرِ إذا كانتْ إضافتُهُ إلى مؤنّث