الصفحه ٥٥٣ : إِلَى حِين).
(٣) من قوله تعالى من
سورة الأنبياء : ٢١ / ١٠٩ : (وَإِنْ
أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَم بَعِيـدٌ
الصفحه ٦٠٧ :
١٠٨ ـ
(قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى
اللهِ عَلَى بَصِيرَة أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي
الصفحه ٧ : بقراءة عاصم ، وهي القراءة المنسوبة إلى الإمام عليّ (عليه
السلام).
والحقّ أنّ
القراءات القرآنيّة
الصفحه ١٩ :
وقد أُ لِّفَتْ كتب عديدة باسم (معاني
القرآن) لعدد من اللغويين والنحاة والقرّاء.
ومن أَقدم مَنْ
الصفحه ١٠٠ : مكسورة بعدها ياء (٦).
التاسعة : وعليهُمِ. بضمة الهاء وكسرة الميم من غير إشباع إلى
الياءِ (٧).
العاشرة
الصفحه ١٣٥ : هوَ قائلٌ لك شيئاً وعليهِ قولُهُ :
لَمْ أَر
مِثْلَ الفِتْيَان فِي غبن الـ
الصفحه ١٧٦ : قبلها
من ذلك قراءة :
(إِذا مُتْنَا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً إِنَّا) (٥) على الخبر كلاهما بلا استفهام
الصفحه ١٨٠ : هو الاستنباط. وليس في كتب القراءات ما يشير إلى قراءة بنصب (كل).
(٥) (إن) المخفّفة من
الثقيلة فيها
الصفحه ٢٠٧ : قوله تعالى من
سورة القلم : ٦٨ / ٤٢ : (يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاق وَيُدْعَوْنَ إِلَى
الصفحه ٢١٧ : ، وَإنَّما المختارُ من ذلك : ما قامَ
إلاَّ هندٌ ، وذلِك أَنَّ الكلامَ محمولٌ على معناهُ ، أَي مَا قامُ أَحَدٌ
الصفحه ٢٣١ : قوله تعالى من
سورة آل عمران : ٣ / ١٤٦ : (وَكَأَيِّن
مِّن نَّبِيّ قَاتَلَ مَعَهُ رِ بِّيُّونَ كَثِيرٌ
الصفحه ٢٤٧ : وَلَك في ذلك طريقان :
أَحدُهُما : أَنْ يَكُونَ ذِلِك المضمر من لفظِ هذا المُظهَر ، وَيَكُونَ
الصفحه ٢٤٩ : استَحَقَّ
بِهَا الحَمْدَ ، وأَفردَ ذلك في الجملةِ التي هي (جَعَلَ) بِمَا فيها من الضمير ،
فكانَ أَذْهَبَ في
الصفحه ٢٥٥ :
مطيتَهُ فَحذَفَ المفعولَ.
وَعَلى ذكرِ
حَذْفِ المفعول فَمَا أَعربَهُ وأعذَبَهُ في الكلام! ألاَ تَرى إلى
الصفحه ٢٩٢ :
كاذِبَة) وَمِثْلُهُ :
مررتُ بزيد ،
جالساً ، متكئاً ، ضَاحِكاً ، وإنْ شِئتَ أنْ تَأتِيَ بعشرِ أحوال إلى