الصفحه ٢٦٩ : إلى قَولِهِ قبل ذَلِك :
(وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ
يُضِلُّوك عَن سَبِيلِ اللّهِ) (٢) فلا
الصفحه ٢٧٢ :
نُمَكِّـنُهَا منه ، فَتَأتِي عَلَيهِ كَأَ نَّها تطلب باستيفائِها
إِيَّاهُ الاكتفاء بذلك. ثُمَّ
الصفحه ٣٣٠ : .
(٤) من قوله تعالى من
سورة آل عمران : ٣ / ١٢٤ : (أنْ يُمِدَّ كُمَ رَبُّكُمْ بِثَلاَثِةِ آلاَف مِنَ
الصفحه ٣٣١ : قولهم : مِدْرُهُ حرب أَيْ : مِدْرَهٌ
عندَ الحربِ فهوَ راجعْ إلى مَعْنى قَوْلِهِمْ :
يا سارقَ الليلةِ
الصفحه ٣٣٦ :
أَصْبَحَتْ أَسمَاءُ جاذِمَةَ الحَبْلِ
وَضَنَّتْ
عَلَيْنَا وَالضَّنينُ مِنَ البُخْلِ
الصفحه ٣٩٠ : ءً ، وأُدْغِمَتْ فيها الياءُ فَصَارَتْ القَيَّام ، ومثله قولهم
: (ما بالدار ديَّار) وهو فَيْعَال مِن يدار يدور
الصفحه ٥١٢ : وَذَلِكَ أَنْ يَكُونَ بدلاً مِنْ قَوْلِهِ : (وَلاَ
تَمنُنْ) عَلَى المَعْنَى. أَلاَ تَرَى أَنَّ مَعْنَاهُ
الصفحه ٤٦ :
غيرَ شاذّة ـ
واحتجُّوا بها ، وعقدوا على ما جاءَ بِها كثيراً من أحكامِهِم (١).
والقرّاء أهلُ
تلقّ
الصفحه ٨٨ :
ومنه مَا أَنشَدَهُ الأَصْمَعي من قولِ
الراجز :
وَارْدُدْ إِلى
حُوَراتِ حُور شِقَّةُ
فَجَمَعَ
الصفحه ١١٨ :
الفَصلِ. وهو قوله :
(لَك) فصار طول الكلام به كالعوض من توكيد الضمير بقوله : نحن. وإذَا جاز قوله
الصفحه ١٤٦ : فيما حكاه ورويته عنه أَبو حاتِم : (جميعاً مَنُّهُ) (٢).
قال أبو الفتح
: أمَّا (مَنُّهُ) بالرفعِ
الصفحه ١٧٩ : كَادَ
مَكْرُهُم تَزُولُ مِنْهُ الجبالُ.
وَدَخَلْتُ
يَوماً على أَبي عليّ بُعَيدَ عَودَتِهِ من شيرازَ
الصفحه ٣٣٧ :
وَقَرَأَ
عِكْرِمَةُ وابنُ أَبي عبلة وأبو حَيْوةَ : (بِدَعاً مِّنْ الرُّسُلِ) (١).
قَالَ أَبُو
الصفحه ٤٥١ :
وهَذَا
البَدَلُ ونَحُوهُ واقِعٌ فِي الأَفعالِ وقوعَهُ فِي الأَسماءِ لِحاجَةِ
القَبيلَينِ إلَى
الصفحه ٤٥٢ : (٧)
__________________
(١) البيت لذي
الرِّمَّة وَلَمْ يَكُنْ أبو الفتح متأكِّداً من نسبته إلى كُثير لِذَلِكَ احترزَ
بقولهِ : فيما