الصفحه ٣٧٥ :
الردَّ الذي يمتدّ وقته بقياس ما بين أَوَّلِ النَّهَار إلى نصفِهِ ، وذلكَ
نصفُ يوَمِ. وَلَيسَ يريدُ
الصفحه ٥١٠ : الجماعةِ فَقالَ : (ويتوبُ
اللهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ)
فَهْوَ اسئناف ، وَذَلِكَ أَنَّ قَوْلَهُ : (قَاتِلُوهُمْ
الصفحه ٥٤٢ : قراءة من قرأ أَيْضاً : (وَمَا يُشْعِرْكُمْ)
(٧) بِإسْكَانِ
الرَّاءِ وَكَأَنَّ (يشعْركُمْ) أَعذر من
الصفحه ٦١٧ : ـ (فَمَا كَانَ
جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَن قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوط مِّن قَرْيَتِكُمْؤ إِنَّهُمْ
أُنَاسٌ
الصفحه ٤٤ :
٣ ـ هناك من يُحرِّم قراءة حمزة وهو من
القراء السبعة (١)
ومعلوم أنَّ ابنَ جنِّي يرى
أَنَّ الذي
الصفحه ١٥٤ : : «وحُجَّةُ من خفضَهُ أَنَّهُ حَمَلَهُ على
العطف على الرؤوس لأ نّها أقربُ إلى الأرجل». وقال أبو حيان : «الظاهر
الصفحه ٢٦٢ :
واحد.
وحذفُ الواحِدِ أَسهلُ من حذفِ الاثنين
، لأ نَّهُ كلَّمَا قَلَّ الحذفُ كَانَ أَمثَلَ مِن
الصفحه ٢٩٠ :
لأَيمان لا متعلقاً بنفس الأيمان لأَنَّ فيه ضميراً كما يكونُ فيه ضميرٌ
منه إذا كانَ خبراً عنه
الصفحه ٢٩٤ : عَاقِراً فَهَبْ لِي مِن
لَّدُنك وَلِيـًّا * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ
الصفحه ٢٩٦ :
وَمِثْلُهُ ما
أَنشَدَهُ الأصمَعيُّ مِنْ قَوْله :
وَمُسْتَّنة
كَاسْتِنَانِ الخَرُو
الصفحه ٣٤٨ :
الكَرِيِم) أيْ : مَا الّذِي دَعَاك إلَى الاغترارِ بِهِ (١)؟
٥ ـ الفصل بين المضاف والمضاف إليه
الصفحه ١٠٢ : : أَفْعُل ادْلُو وَأحقُوٌ ، كَكَلْب
وَأَكَلُب ، فأبدلوا من الضمّة كسرة تطرقا إلى قلبِ الواو ، فصارت في
الصفحه ١٢٩ : .
__________________
(١) المنصف : ٣ / ٣٥.
(٢) من قوله تعالى من
سورة يوسف : ١٢ / ١٠٨ : (قُلْ
هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللهِ
الصفحه ٢٢٤ : بالدابّةِ ، وَقُصِدَتْ هندٌ ، وقصد إلى هند ، لَكِنَّهُ حمله على المعنى
فَأَ نَّثَ (تُعْفَ) حتَّى كَأَ نَّهُ
الصفحه ٢٦٧ : لَمُونَ ، كقولِك لاَ تَجبُن عَن قَرنِك
لخوفِك مِنهُ ، فَمَن اعتَقَدَ نصبَ أنْ بَعْدَ حذفِ الجرِّ عَنهَا