الصفحه ٨٢ : ) (٥) ، فأبدل الجماعة من أبيك فهو جماعة لا محالةَ لاستحالة
إبدال الأكثر من الأقلّ فيصير قوله : (وإِلَهَ أَبِيكَ
الصفحه ٢٣٣ : عيناك مِنَ الشوقِ والأَسَفِ اغتماضاً مثل اغتماض ليلة رَمِد العين (٢).
وَكَذَلِك : (وَنُزِلَ
الملائِكةُ
الصفحه ٢٧٧ :
مِن قُبُلِهِ. فَلَمّا حَذَفَ المضافَ إليه ـ أعني الهاءَ وهي مرادَه ـ صار
المضاف غاية نفسه بعد ما
الصفحه ٣٢٦ : البابِ وَمَنْ
ضَمَّ أوْ كَسَر أَيضاً اتَّبَعَ ، ومن فَتَحَ فجنوحاً إلى خفّةِ الفتح (٢).
رُوِيَ عن
الحسن
الصفحه ٣٧٢ : الجملةِ ، وَذَلِك كَأَنْ يقول إنسانْ : لا إلهَ
إلاَّ الله فتقول أَنْتَ قُلْتَ : حقّا ، لأَنَّ قَوْلَهُ
الصفحه ٤١٤ : ، والمَوصُوفُ لاَ
يُضافُ إلى صِفَتِهِ ، إِذ كانت هي هو فِي المَعْنَى والشيءُ لاَ يُضَافُ إلى
نفسِهِ؟ أَلاَ
الصفحه ٤٧٦ :
ذَهَبَ إلى التَّنْكِيرِ ، أَيْ : بُعْداً بعداً.
ومَنْ لَمْ
يَنُوَّنْ ذَهَبَ إِلى التعريف
الصفحه ٤٩٨ :
بِتَكْسِيرِ القلّةِ ، كَقَولِهِ تَعَالَى : (وَأَعْيُنُهُمْ
تَفيضُ مِنَ الدَّمْعِ) (١) وقول حسّان
الصفحه ٥٧٤ : : ٢
/ ٢٢٨.
(٢) تقدَّمَ الشاهد
في : ص : ٥٧٣.
(٣) المحتسب : ٢ / ٢٠
ـ ٢١.
(٤) من قوله تعالى من
سورة
الصفحه ٢٩ : ونسخَها على صورة واحدة
فَرَّقَ الحروفَ المختلفةُ في المصاحفِ لكي تحفظَها الأُمّة كَما نَزَلَتْ مِنْ
عِنْدِ
الصفحه ٥٨ :
وَقَدْ وَجَدْنَا
فريقاً مِنَ النحاةِ وهم غالبية الكوفيين وَمَنْ تَبِعَهُم يأخذُ بِكُلّ قراءة
بشرطِ
الصفحه ١٢١ : ) موصولَ الألفِ فَإنَّ الاسم مِنْهُ (يَاسٌ) بمنزلة باب ودار
ثمّ لحقه لامُ التعريفِ فصارَ (الياس) بمنزلة
الصفحه ٤٧٧ : دَليلٌ عَلَى أَنَّهَا
تَاءٌ ، وإِذَا كَانَتْ تاءً فهيَ للجَمَاعَةِ ، وهْو أَمْثَل مِنْ أَنْ يعتقد
فيها
الصفحه ٤٨٧ : كَثْرَةِ الحَرَكَاتِ ، وأَنَّ الاسمينِ جُعِلاَ كاسم واحد فَلَمْ يوقفْ
عَلَى الأولِ
مِنْهُمَا فَيحتاج إلى
الصفحه ٥٣٨ : : زُرْنِي أَزُرْكَ لاِنَّ مَعْنَاهُ : زُرْنِي ،
فَأَ نَّكَ إنْ تَزُرْنِي أَزُرْكَ ، فَلَمَّا آلَ مَعْنَاهُ