الصفحه ٧٤ : سُئِلنَا اختصارَهُ .... فأوجبتِ الحالُ
الإجابة إلى ذلك» (٥).
وللتخلُّصِ من
الإطالة (٦) يحيلك ابنُ جِنِّي
الصفحه ١٠١ : أَجلِهَا ، فصارَ اللفظُ بها من
بعدُ عليهِمُو ، فَكَرِهُوا الخروجَ من كسر الهاء إلى ضَمِّ الميمِ ثم الواو من
الصفحه ١٠٤ : ضَمَّةِ تاءِ المُتَكَلِّمِ في نحو قمتُ وذهبتُ إلى أَنها إنّما بنيتْ
على الضَّمِّ لمحاً لموضِعِها من
الصفحه ١٢٥ :
الممنوع من الصرف
قرأَ النبيُّ
صلّى الله عليه وآله وعثمانُ ونصرُ بن علي والجَحدَري وأبو الجلْد
الصفحه ١٣٢ : الصبيان من فوق التلِّ إلى
أسفله. انظر : الديوان : ٧٤ والهمع : ١ / ٥٠ ولسان العرب : ١٣ / ٣٢٥.
(٥) روي
الصفحه ١٨٩ : ليسَ من الأفعالِ التي يجوز
تعليقها إنَّما تلك ما كانَ من الأفعالِ داخلاً على المبتدأِ وخبرهِ
الصفحه ٢٢٠ : إلى إدخالِ السَّوَادِ مَعَهُ.
__________________
(١) المحتسب : ١ / ٢٤٧.
(٢) من قوله تعالى من
الصفحه ٢٤٨ : الفعلُ الناصبُ (سُورَةً) مِنْ غِيرِ
لَفْظِ الفعلِ بَعْدَهَا ، لَكِنَّهُ على معنى التخصيص ، أَي : اقرَؤوا
الصفحه ٢٥٧ : : (وَأُوُتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيء)
(٥).
أَي : شَيْئاً.
وأَنْشَدَ أَبُو عليّ للحطيئة :
مُنَعَّمَةٌ
تَصُونُ
الصفحه ٢٧٨ : وَحَشرُ الناسِ ضحىً فِي
يومِ الزّينَةِ (٢).
وَأَمّا مَن
رَفَعَ فَقَالَ : (يَومُ الزِّينَةِ) فَإنَّ
الصفحه ٣٧٧ : ، مكسورةَ الطَّاءِ.
قال أَبو الفتح
: مَعْنَى نُبْطِشْ أَيْ : نُسَلِّط عَلَيْهِمْ مَنْ يَبطِشُ بِهِم
الصفحه ٤٧١ :
يَشَاءُ. و (ويْ) مُنفَصِلَةٌ مِنْ (كَأَنَّ) وعَلَيْهِ بيتُ الكِتَاب :
ويْ كَأَنْ مَنْ
الصفحه ١٦ : ) أَنَّه قرأَ (نُنْشِرُهَا) (٢) بالنون المضمومة والراء من قوله تعالى : (وَانظُرْ إِلَى
العِظَامِ كَيْفَ
الصفحه ٣٦ :
وابن عامر وزادوا نحو عشرين رجلاً من الأئمّة مِمَّنْ فوق هؤلاء السبعة» (١).
ومثله فعل أبو
حيان
الصفحه ٤١ : مكذوبة (٢).
٥ ـ وقالوا : الشاذّ
من القراءاتِ مَا لمْ يصحْ سَنَدُهُ (٣).
وَيُؤْخَذُ
عَلَيهِ مَا