الصفحه ٦٨٩ : في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني. لأبي الفضل شهاب الدين السيد محمود الألوسي (ت / ١٢٧٠ هـ / ١٨٥٤
الصفحه ٤٣ : في تفسير
القرآن : ١ / ١١٨.
(٤) البيان في تفسير
القرآن : ١ / ١١٨.
(٥) منجد المقرئين : ٥٢
الصفحه ٣٠ : الزاهد غلام ثعلب.
انظر : غاية النهاية : ١ / ٤٧٥.
(٤) البيان في تفسير
القرآن : ١ / ١١٦.
(٥) البيان
الصفحه ٦٨٥ : الشرقية.
٩٨.
التمام في تفسير أشعار هذيل. لأبي الفتح عثمان بن جني (ت / ٣٩٢ هـ) ، تحقيق الدكتور أحمد ناجي
الصفحه ٤٠٣ : الإمام الصادق (عليه السلام) في تفسير القمي
: ١ / ١٠ ، وتفسير العياشي : ٢ / ٢٠٥ / ١٥ و ١٦ ، أمّا عكرمة فهو
الصفحه ٣٣٨ : ءة التي ذكرها أبو الفتح هنا بأسناد صحيحة إلى النّبي (صلى الله
عليه وآله) في جامع البيان : ٢٧ / ٢٧٠ ـ ٢٧١
الصفحه ٤٦٣ : تفسيرِهِ كما في
البحار : ٨ / ٢٩٢ / ٣٤ ، وكذلك عماد الدين الطبري في بشارة المصطفى : ٦٠ ، في
وصيته عليه
الصفحه ٤٢٤ : ء : ٢ / ٣٩٣ ، ومجالس ثعلب : ١٣٥ ، قال الفراء : كذلك جاء في
التفسير مع صحته في العربية مشيراً إلى تفسير ابنِ
الصفحه ٨٧ : فِي تَفسِيرِ ديوانِ المتنبي عند قوله
:
......
فَفِي النَّاسِ
بُوقَاتٌ لَها
الصفحه ٦٨٣ : / ١٩٢٤ م.
٧٤.
البيان في تفسير القرآن. للسيد أبي القاسم الخوئي (ت / ١٤١٣ هـ / ١٩٩٢ م) المطبعة العلمية
الصفحه ٦٩٨ : ، ١٩٦٨ م.
٢٥٢.
مجلة المقتطف. المجلد ١١١
السنة ١٩٤٧ م.
٢٥٣.
مجمع البيان في تفسير القرآن. لأبي علي
الصفحه ١١٦ : وزيدٌ ضمير لا لفظَ لَهُ فهو
أَضعفُ مِن الضمير في قمتُ لأَنَّ لهُ لفظاً وهو التَّاءُ وقمتُ وزيدٌ أضعفُ من
الصفحه ٦٧ :
في موضعهِ مسلّماً
فيما لم يَمْـهَرْ بِه» (١).
ويقولُ في مكان
آخرَ : «رَحِمَ الله أَبا بكر إنَّه
الصفحه ٣٤٥ : ». ويبدو أَنَ أبا الفتح ينقل من حفظه. انظر : الكتاب : ١ /
١٠٨.
(٣) قال في المقتضب :
٣ / ٢٣١ : الوجه
الصفحه ١٣٠ : الْمُتَّقُونَ)
(٢) فهذا على مذهب
الجنسية كقولك : الرجل أفضل من المرأة ، وهو أَمثل مِنْ أنْ يُعتَقَد فيهِ حذفُ