أَلاَ تَرَاهُ حَمَلَهُ عَلَى أَنَّهُ نَادَى البيتَ ثُمَّ تَرَك خِطَابَهُ وَأَقْبَلَ عَلَى صَاحِبِهِ فَقَالَ : بِالعَلْياءِ بَيْتُ ، ثُمَّ رجعَ إِلى خِطَابِ البيتِ فَقَالَ :

......

وَلَـوْلاَ حُبُّ أَهْلِـك مَـا أَتَيْـتُ (١)

وَسَأَلَنِي قَدِيماً بَعْضُ مَنْ كَانَ يَأخُذُ عَنِّي ، فَقَالَ : لِمَ لاَ يَكُونُ (بَيْتُ) الثانِي تَكْرِيراً عَلَى الأَوْلِ كَمَا كَانَ قَوْلُ النَابِغَةِ :

يَا دَارَ مَيَةَ بالعَليَاءِ ......

...... (٢)

قَولُه : (بالعلياءِ) فِي موضعِ الحَالِ ، أَيْ : يا دارَ ميةَ عَالِيةً مُرْتَفِعَةً ، فَيكُونُ كَقَولِهِ :

......

يَا بُؤْسَ للجهلِ ضَرَّاراً لاَِقْوامِ (٣)

هَذَا مَعْنَى ما أَورَدَهُ بَعْدَ أَنْ سَدَّدْتُ السُّؤالَ ومَكَّنْتُهُ فَقُلْتُ : لاَ يَجُوزُ ذَلِكَ هُنَا ، وذَلِكَ أَنَّهُ لَو كَانَ البيتُ تَكْرِيراً عَلَى الأوَّلِ لَقَالَ : لَوْلاَ حُبُّ أَهْلِكَ مَا أتَيْتُ فيكونُ كَقَولِكَ : يَا زيدُ لَولاَ مكانُكَ ما فَعَلْتُ كَذَا ، وأَنْتَ لاَ تَقُولُ : يا زيد ولَوْلاَ مكانُكَ لَمْ أَفْعَلَ كَذَا (٤) ، فَإِذَا بَطلَ هَذَا ثَبتَ مَا قَالَهُ صَاحِبُ الكِتاب (٥) مِنْ

__________________

(١) البيت لعَمرو بن قعناس وسمّاه الشنتمري عَمرو بن قنعاس. انظر : الكتاب ـ طبعة بولاق ـ : ٣١٢ وكتاب سيبويه ـ تحقيق عبد السلام هارون ـ ٢ / ٢٠٠ ولسان العرب : ٢ / ٣١٩.

(٢) البيت بتمامِهِ :

يا دارَ مَيَّةَ بالعلياءِ فالسَّنَدِ

أقوتْ وَطَالَ عَلَيْهَا سَالِفُ الأَمَدِ

الكتاب : ١ / ٣٦٤ وشرح القصائد العشر : ٣٩٣ وأمالي الشجري : ١ / ٢٧٤ وشرح التصريح : ١ / ١٤٠ و ٢ / ٢٤٣ والأشموني : ١ / ٢١٠.

(٣) تنظر : ص : ٣١٠.

(٤) أي : وقد قال الشاعر : ولولا حُبُّ أهلِكَ مَا أتيتُ.

(٥) عبارة سيبويه : لم يجعل بالعلياء وصفاً ولكنَّهُ قال : بالعلياء لي بيتٌ ، وإِنَّمَا تَركتُهُ لك أيّها البيتُ لِحُبِّ أهلِهِ. الكتاب : ١ / ٣١٣.

٤٥٨