الصفحه ٥٣٩ :
مُعَلَّلاً.
أَلاَ تَرَاهُ
قَدْ يَقولُ لَهُ : اذكْر لِي علَة الأخذِ لاَِرَى فيه رأيي فتوقّفَ عَنِ
الصفحه ٥٤١ : إلَيْكَ ، أَيْ : أَنَا مِمَّنْ يُحْسِنُ إليكَ إِلاَّ
أنَّ الرفعَ فِي (أُحْسِنُ) هُنَا يُضْعِفُ الضَّـمَـان
الصفحه ٥٤٥ : ) (٣) أَلاَ تَرَاه كَيفَ ذَهَبَ إلى تعليقِ ينزع في هَذَا
الموضعِ؟ وَلَوْ كَانَ بمنزلةِ نَزَعَ الرَّجُلُ
الصفحه ٥٤٧ :
قَالَ أَبُو
الفَتْحِ : قَالَ أَبُو حَاتِم : لاَ يجوزُ إِلاَّ فتح النون من (مُطّلِعُونَ
الصفحه ٥٥٧ :
النَّعَامُ إِلَى خَفَّانِهِ الرُّوحُ (٤)
إلاَّ أَنَّ ظاهر يَزِفُون أَنْ يكونَ
مِن وَزَفَ
الصفحه ٥٥٨ : ، ولسان العرب : ٨ / ٣٨٤ ـ ودع ـ وتاج العروس : ٢٢ / ٣٠٤ إلاّ من
جهة الرواية عن ابن عباس ، عن النبي (صلّى
الصفحه ٥٥٩ : (٢)
إلاّ أَنَّهُمْ قَدْ استعملوا مضارِعَه
فَقَالُوا : يَدَعَ ، وَيُروى بيتُ الفرزدق :
وَعَضُّ
زَمان
الصفحه ٥٦٠ : مِنَ المَالِ إلاّ مسحتاً دَلَّ عَلَى أَنَّهُ قَدْ بَقِي ، فَأضْمَرَ ما
يَدُلُّ عَلَيهِ القَولُ
الصفحه ٥٦٨ : بكر : حذفُ
الحرفِ لَيسَ به قياسٌ وَذَلِكَ أنَّ الحرفَ نائبٌ عن الفِعْلِ وَفَاعِلِهِ. أَلاَ
تَرىَ
الصفحه ٥٦٩ : الُمختَصر إِجْحَافٌ بِهِ ، إِلاَّ أَنَّه إذَا صَحَّ
التَّوجّهُ إِليهِ جَازَ في بعضِ الأَحوال
حذفُهُ لقوةِ
الصفحه ٥٧٢ :
فَلاَ
تَخْشَوهُم واخْشَوْنِي) (١) كقولَكَ مُبْتَدِئاً : ألا زيدٌ فاعرضْ عَنْهُ
وَأَقبْلِ علَيَّ
الصفحه ٥٧٣ : يَوماً إذَا قَضَى
قَضِيَّتَهُ
أَلا يَجُورَ وَيَقْصِدُ (١)
فَرَفَع (يقصدُ) على
الصفحه ٥٧٥ : عليه وآله وسلم وطافَ
المسلمون ، فلو كانتْ كما تقولُ ، لكانت فلا جناح عليه ألا يطَّوَفَ بهما ، فقد
سنَّ
الصفحه ٥٨١ : أَبو الفتح : يَنْبَغِي أَنْ
يكونَ محمولاً عَلَى أَنَّهُ أَرادَ : وَنُنَزِّلُ المَلاَئِكةَ إِلاَّ أَنّهُ
الصفحه ٥٩١ :
(٢) سورة البقرة
٢ ـ (أَللَّهُ لاَ
إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ)
(القَيَّام