الصفحه ٤٤٤ : وَمَا بَطَنَ) (٣) أيْ مَا حَرَّمَ إِلاَّ الفَواحِشَ ، وعَليهِ بيتُ الفرزدق :
أنا
الدَّافِعُ
الصفحه ٤٤٦ : وعِلْم اللهِ. فَإِذَا كَانَ كَذلِك كَانَتْ (أَو)
هَذِهِ حَرْفاً واحداً ، إِلاَّ أَنَّ مَعَنَاهَا مَعْنَى
الصفحه ٤٥٦ : بَدَلِ الغَلَطِ؟ قِيلَ : إذَا تَقَارَبَ
الزَّمَانَانِ وضع أَحَدُهُمَا مَوضِعَ صَاحِبِهِ ، أَلاَ تَرَاك
الصفحه ٤٥٧ : تَجَاورَا استعْمَل أَحَدَهُمَا مَوضِعِ الآخر.
أَلا تَرىَ
إِلى قَولِ النّابِغَةِ
الصفحه ٤٧٤ : بِذَلِك ولاَ بُدَّ مِنْ الحِكَايةِ
أَنْ تَكُونَ مقدرةً ، أَلاَ تَرَى أَنَّهُ لاَ يجوزُ أَنْ تَقُولَ : لاَ
الصفحه ٤٨٣ : .
أَلاَ تَرَاكَ
تَقُولُ عِشْرُونَ وثَلاثُونَ فَتَجد فيه لفظ التَّذكِير ولَفْظ التَّأْنِيثِ.
أَمَّا
الصفحه ٤٨٨ :
أَحَد (خَمَسَةَ) (٣) بِفَتْحِ الميم إلاّ ابنُ كَثير وحْدَهُ فِي روايةِ حسن ابن محمّد عن شبل.
قَالَ أبو
الصفحه ٤٩٤ :
الإعرابَ لِصَّحَةِ المَعْنَى. ألاَ تَرَى إلى أَنَّ أقْوى اللَّغَتَينِ ـ وهِيَ
الحجازيِّةُ ـ في
الصفحه ٥٠٦ : لَهُ ،
وفِيهَا ضَميرٌ لِتَعَلُّقِهَا
بِالَمحْذُفِ. وأَمّا لاَمُ المَفْعُولِ لَهُ فَلاَ تَكُونُ إلاَّ
الصفحه ٥١٣ : إجَابَتُه
بِالنَّصْبِ لَمَّا لَمْ يَكُنْ وَاجِباً إِلاَّ بُوقُوع الشَّرْطِ مِنْ قَبْلِهِ
وَلَيْسَ قويّاً
الصفحه ٥١٩ : العالية ، ورويس عن يعقوب (فَلْيَفْرَحُوا) وقرأَ الحسن ومُعاذُ
القارِئُ مثلَ ذلكَ ، إلاّ أَنَّهم كَسَرُوا
الصفحه ٥٢٧ : : لا تضارَرْ
كَقِراءَة ، أَبِي عمرو ، إِلاَّ أَنَّهُ حذَفَ إحْدَى الرَّائين تخفيفاً. وَيَنبْغِي
أَنْ
الصفحه ٥٣٠ :
قليلٌ لم يأتِ في الكتاب العزيز وقال بعضُهُم : لا يجيء إِلاَّ في ضَرُورَةِ
الشِّعرِ» وقال المَالِقِي عن
الصفحه ٥٣٦ : الشَّرْطِ
قَرَأَ ابنُ
عبَّاس وزيد بنُ أَسْلَم وَقَتَادَة وزيدٌ بن علي : (ألاَ مَنْ تَوَلَّى
الصفحه ٥٣٧ :
بالتخفيف.
قَالَ أَبو
الفتح : (أَلاَ) افتتاحُ كلام ، و (مَنْ) هُنَا شرطٌ ، وَجَوابُهُ