الصفحه ٤٦٨ : عرفتُ فِي
هَذَا البلدِ مَنْ يعرف الكلاَم عَنْ قَولِكَ : دُونَكَ زيداً لغدوتُ إلى بابِهِ ورُحتُ
الصفحه ١٣٥ : هوَ قائلٌ لك شيئاً وعليهِ قولُهُ :
لَمْ أَر
مِثْلَ الفِتْيَان فِي غبن الـ
الصفحه ٢١٤ : : ٣ / ٢٨٨ وشرح الشواهد للعيني : ٢ / ٢٤٨.
(٣) انظر : شواهد ذلك
في الكتاب : ١ / ٢٥.
(٤) من قوله تعالى من
الصفحه ١٨٣ : بن عوف من بكر بن
وائل وروي (وارق) و (ناضر) مكان (وارف). المفضليات : ١٥٤ والكتاب : ١ / ٢٨١
والأُصول في
الصفحه ٣٨ : ألّفَ ابنُ جِنِّي (ت / ٣٩٢ هـ) كتاب المُحتَسَب في
شواذِّ القراءاتِ ، وبهذا يُعدُّ ابنُ مجاهد من أَهم
الصفحه ٥١٥ : إلى زيادتها بشرط واحد وهو تنكيرُ
مجرورِها. البيان في غريب إعراب القرآن : ١ / ٣٢٠ وإِملاء ما من به
الصفحه ٣١ : وَشَكْلِها واجتهادُ القراءِ في القراءَةِ وقَدْ ذَهَبَ إِلى
هذا المستشرقونَ نولدكه (٣) وجولد تسيهر (٤) وآرثر
الصفحه ١٢٦ : »
; وهو خطأ ; لأ نّهُ منسوبٌ لا يُجمَعُ مَعَ نسبتِهِ) (٦). وقالَ
__________________
فيه من معنى القطع
الصفحه ٥٦٨ : (١)
وقَالَ الكُمَيتُ
:
طَربتُ وما
شوقاً إلى البيضِ أَطْرَبُ
وَلاَ
لَعِباً مِنّي وَذُو
الصفحه ٣٢١ : وَلَمْ تَلْتَقِ هُنَاك كَسْرَتَانِ ، فالفتحُ في (مِنَ اللهِ) لِتَوَالِي
الَكسْرَتَيْنِ أَوْلَى
الصفحه ٥٣ : طعنٌ في
التواتر ، وإنْ كانت صادرةً من أئمّة أكابر (٣).
أمَّا الكوفيون
(٤) فقد أَجازوا
هذهِ القراءَةَ
الصفحه ٥٦٧ : (٥)؟
__________________
سيبويه ، وذهبَ
الأخفشُ إلى جوازِ حذفِها في الاختيارِ وإنْ لَمْ يَكُنْ بَعدَهَا أَمْ. الكتاب : ١
/ ٤٨٥
الصفحه ٧٤ : في المحتسب على مؤلفاتِهِ الأخرى (٧).
كان ابنُ
جِنِّي يميل إلى الاختصار (٨) في المحتسب ولا يذكر من
الصفحه ٤٥ : ) (٥)
و (الزَّانِيَةَ والزَّانِيَ) (٦)
وهو في العربيةِ على ما ذكرتُ لَك مِنَ القوّة (٧)
ولَكِنْ أَبتِ العامّةُ إلاَّ
الصفحه ١٦ : ) أَنَّه قرأَ (نُنْشِرُهَا) (٢) بالنون المضمومة والراء من قوله تعالى : (وَانظُرْ إِلَى
العِظَامِ كَيْفَ