الصفحه ٦٩٠ : ، القاهرة ، ب. ت.
١٦٨.
شذرات الذهب في أخبار من ذهب. لعبد الحي بن العماد الحنبلي (ت / ١٠٨٩ هـ) ، طبعة مكتبة
الصفحه ٦٩٨ : للمطبوعات ، بيروت
، ١٤٠٦ هـ.
٢٤١.
اللهجات العربية في القراءات القرآنية. للدكتور عبده الراجحي ، دار المعارف
الصفحه ١٣٦ :
مِثْلَ الفِتْيَان فِي غبن الـ
أيَّامِ
يَنسونَ ما عواقِبُها (٣)
أي ينسون الذي
هو
الصفحه ٤٦٤ : كَلاَمُهْمُ ، فَكَانَ هَذَا مِنْ مَواضِعِ الاختصار
ضرورةً عَلَيهِ ، ووقُوفاً دُونَ تَجَاوزِهِ إِلى مَا
الصفحه ٥٧٥ : ) ، ويُفهم من
لسان حديث الإمام الباقر
عليه السلام وجود من لم يرَ وجوب الطواف بسببِ الفَهْمِ الخَاطِئ لتلكَ
الصفحه ٤٦٣ : السلام الرائعة إلى كميل بن زياد النَّخَعي ، وفي مناقب ابن شهرآشوب
أورد قراءة الآية كما في المصحف عن
الصفحه ١٤٥ : .
(٣) انظر : البحر
المحيط : ٧ / ٣٧٦. وهو ينسبها إلى الإمام جعفر بن محمد (عليهما السلام) أيضاً.
(٤) من قوله
الصفحه ٥٧٤ : : ٢
/ ٢٢٨.
(٢) تقدَّمَ الشاهد
في : ص : ٥٧٣.
(٣) المحتسب : ٢ / ٢٠
ـ ٢١.
(٤) من قوله تعالى من
سورة
الصفحه ٤٠ : القولَ إلى ابن مُجاهد (٣)
الذي اختارَ السبعةَ وَدَعَا قراءةَ مَنْ سواهم شاذّة (٤).
٢ ـ وأطلقوا
القرا
الصفحه ٤٤ : ، محفوف بالروايات من أمامِهِ وورائِهِ (٢).
والذي أرجِّحُه
أَنَّ القراءة سنّة ، فما صحّ سنده قبل ، ورفض
الصفحه ٣٣٨ : ءة التي ذكرها أبو الفتح هنا بأسناد صحيحة إلى النّبي (صلى الله
عليه وآله) في جامع البيان : ٢٧ / ٢٧٠ ـ ٢٧١
الصفحه ٥٢٠ :
هو الحاضر المخاطب ، فلمَّا حُذِفَ حرفُ المضارعة بقِيَ ما بعدَهُ في أكثرِ
الأمرِ ساكناً فاحتيجَ إلى
الصفحه ٤٠٣ : مولى ابن عباس
وعنه أخذ القراءة فهي قراءة ابن عباس. ينظر في : غاية النهاية : ١ / ٤٥٧.
(٢) مِنْ هنا إلى
الصفحه ٢٨ :
المصاحف العثمانية.
وقد تبنّى
الزمخشري هذا الرأي وفي المحتسب ما يشير إلى وجود اختلاف في نسخ المصاحف
الصفحه ٢٩٤ :
والآخر : أَنْ يكونَ حالاً من (مَا) على مذهب أَبي الحسن في
إِجازَتِهِ تقديم الحالِ على العامل فيها