الصفحه ٤٦٠ : :
ألا أَيَّهذا المنزلُ الدارسُ الّذي
كَأَ نَّك لَمْ يَعْهَدْ بِكَ الحَيَّ
عَاهِدُ
الصفحه ٤٨٧ : ذَكَرْنَاهُ.
وقَال أَبو
حاتِم في (تِسْعَةَ أَعْشرَ) لاَ وجْهَ لَهُ نَعْرِفُهُ ، إلاَّ أنْ يَعْنِي
تِسْعَةَ
الصفحه ٤٩٥ : : ولَوْ أَرادُوا الخروجَ لأَعدوا لَهُ عُدَّتَهُ : أَيْ :
تَأَهَّبُوا لَهُ ، إلاَّ أَنَّهُ حَذَف تا
الصفحه ٥١٧ :
قُلْتَ : لاَ حولَ وَلاَ قوّةَ إِلاَّ باللهِ ، ومِثَالُ حَوْقَلْتُ : فَوْعَلْتُ
والواو ـ كما تَرَى
الصفحه ٥٢١ :
قَبُولَ الفَرَحِ ، إِلاَّ أَنْ تُريدَ إصْغَارَهُم وإرْغَامَهُم ، فَتُؤكِّد
ذَلِكَ بالتَّاءِ عَلَى مَا
الصفحه ٥٣٢ : الشَّكِّ ، وَإنْ لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ استعتابٌ لَهُمْ
أَصْلاً أَلاَ تَرَى إلَى قَوْلِهِ فِي الآيةِ الأُخْرَى
الصفحه ٥٧٧ : وأصحابِهِ : (أَلاَّ
تَقْسِطُوا) (٢) بفتح التاء.
قَال ابنُ مجاهد : ولا أَصلَ لهُ.
قَالَ أَبو
الفتح : هذا
الصفحه ٦١٤ :
وَلْيَصْفَحُوا أَلاَ تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللهُ لَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ
رَّحِيمٌ)
(وَلْتَعْفُوا
الصفحه ٦٢١ :
٤٢ ـ
(فَلَمَّا جَاءهُمْ نَذِيرٌ مَّا
زَادَهُمْ إِلاَّ نُفُوراً)
......
٩٩
الصفحه ٦٢٥ :
يُرَى إِلاَّ مَسَاكِنُهُمْ)
(لا تُرَى) و (مَسْكَنُهُمْ)
٢١٧ ، ٢١٨ ،
٣٦٣
٣٥
الصفحه ٦٤٠ :
أملحُ
طويل
ذوالرمّة
٤٤٦
ألا لايغرن
وضحُ
طويل
جران
الصفحه ٤٥ : ) (٥)
و (الزَّانِيَةَ والزَّانِيَ) (٦)
وهو في العربيةِ على ما ذكرتُ لَك مِنَ القوّة (٧)
ولَكِنْ أَبتِ العامّةُ إلاَّ
الصفحه ٥٣ : بالضمِّ بل ينصبُها. وقال النحاس : ما علمتُ
أَحداً من النحويين إلاّ وقد خطّأ سيبويه. وسمعتُ الزَّجَّاجَ
الصفحه ٦٩ :
ومذهبُ الكوفيينَ فيهِ أَنَّهُ يُحَرَّك
الثاني .... وما أَرى القولَ من بعدُ إلاَّ معهم» (١).
وقال
الصفحه ٧٣ : ، ويناقش ويعترض ، ثمّ يخرج برأي يراه ، ولا يترك المسأَلةَ إِلاَّ
وَقَدْ أَشبعها بحثاً ، وقلَّبها على كُلِّ