الصفحه ٥٩ :
أستاذَ ابنِ جِنِّي وإمامَهُ ، وبِهِ اقتدى ابنُ جِنِّي في كتابِ الُمحْتَسَبِ ، فَأَ
لَّفَهُ عَلى مِثَالِ
الصفحه ٣٩٤ :
وجَميعِ مَا في هَذَا الحرفِ إنَّمَا هُو مِنْ قَولِنَا : نَعَمْ ، وذَلِكَ
أَنَّ (نَعَمْ) مَحْبُوبةٌ
الصفحه ٢٧٧ : .
__________________
(١) نسبه الأخفش في
كتاب القوافي : ٤ إلى الفرزدق والبيتُ ليس في ديوانه.
(٢) سورة الطور : ٥٢
/ ٤٩ ، وفتح
الصفحه ٢٥٧ : أشار إلى هذه القراءة التي لم تثبت نسبتها إلى
الإمام علي عليه السلام ، أبو جعفر أحمد النَّحَّاس (ت / ٣٣٨
الصفحه ٢٠ : في الاحتجاج للقراءات ، فَأ لَّفَ المبرِّد (٤) (ت / ٢٨٥ هـ) كتاب الاحتجاج للقراءات (٥) ثمّ جاء مُحمَّد
الصفحه ١٧١ : ءِ من عندِ اللهِ (٢).
٢ ـ ليس وزيادة الباء في اسمها
قَرَأَ أُبَيّ
وابنُ مسعود : (لَيْسَ البِرّ بأَنْ
الصفحه ٥١٣ : . كما حذفت من أَنْ. انظر : الكتاب : ١ / ٤٦٤ و ٤٦٧.
(٢) المحتسب : ٢ / ٢٠٥
ـ ٢٠٦.
(٣) من قوله تعالى من
الصفحه ٣٨٣ :
السلام) بلا سند في : مجمع البيان : ٦ / ١٥٨ بلفظ (وَرُوِيَ عن علي عليه السلام)
والظاهر أخذها من المحتسب
الصفحه ٣٤٣ : عطوان ، ونشره مجمع اللغة
العربية بدمشق عام ١٩٧٠ م ، وكتب عنه محمد محيي الدين مينو رسالة ماجستير في جامعة
الصفحه ١٧٨ : اللاّم الأُولى وضمّ الثانية : قال أَبو الفتح : هذه إنْ مخفّفة من
الثقيلة ، واللاّمُ في قوله : (لَتَزُول
الصفحه ٦٩٣ :
حماد الجوهري (ت / ٣٩٣ هـ) ، تحقيق أحمد عبد الغفور عطار ، دار الكتاب ، القاهرة ،
١٣٧٦ هـ / ١٩٥٦ م.
١٩٣
الصفحه ٢٢٧ : وأَعرب ، وهذا ضد ما ذكرته من جعلهم إِيَّاهُ رَبَّ
الجملة ومبتدأها في قَوْلِهِم : زيدٌ ضربته.
قِيلَ
الصفحه ٣٣ : رواه من القراءات فكان أوَّلُ إمام معتبر جمع القراءات في كتاب هو
أبو عبيد القاسم بن سلام (ت / ٢٢٤ هـ
الصفحه ٣٨٦ : والتَفَّ ،
ومِنْهُ قولُ العجاج يصف أيكاً : لاث بهِ الأشاءُ والعُبْرِيّ والقول بحذف العين
في الأوصاف الثلاثة
الصفحه ٦٨٥ : الشرقية.
٩٨.
التمام في تفسير أشعار هذيل. لأبي الفتح عثمان بن جني (ت / ٣٩٢ هـ) ، تحقيق الدكتور أحمد ناجي