الصفحه ١٨٥ : بالمعمول.
والآخر : اتصال الصلة بالموصول. أَلا تَرى أنَّ ما بعدَ
المفتوحةِ صلةٌ لَهَا؟ فلمَّا قَوِيَ مَعَ
الصفحه ١٨٧ : هذا الموضع ظاهرُ العموم ومعناهُ معنى الخصوصِ وذلك أنَّ (لا) هذه النافية
الناصبة للنكرة لا تدخل إِلاَّ
الصفحه ١٩١ : )
ولا يقال : رفث إلى كذا ، وكما ضُمِّنَ هَلْ لَك إِلَى أَنْ تَزَكَّى مَعنَى
أجذبُك ولا يُقالُ إلا هل لك
الصفحه ١٩٣ : (٥) ، ومن ذَلِك قولُهم كفى باللهِ ، أَي كفى اللهُ ، إِلاَّ
أَنَّهُم زادوا الباءَ حملاً على معناهُ إِذْ كان
الصفحه ١٩٥ : تعدّتْ إلى
مفعولين ولا يكون الثاني إلاَّ صوتاً ، كَقُولِك سَمِعْتُ زيداً يقرأُ وَسَمِعْتُ
محمداً يتحدَّثُ
الصفحه ٢٠٣ : تَمَحُّلٌ للإِعرابِ ، وَتَحَرُّفٌ عن المعنى.
أَلاَ تَرَى
أَنَّ مَنْ رَفَعَ (ظنّه) فإنَّمَا جَعَلَهُ فاعلاً
الصفحه ٢٠٤ : إِلاَّ غُرُوراً).
(٤) المحتسب : ١ / ١٥٥.
(٥) من قوله تعالى من
سورة آل عمران : ٣ / ١٤٥ : (وَمَن
يُرِدْ
الصفحه ٢١١ : لا يَرْفَعُ إِلاَّ الواحدَ فاعلاً
أَوْ مفعولاً أُقيمَ مقامَ الفاعِل
الصفحه ٢١٣ : شُرَكَاؤُهُمْ) أَلاَ تَرى أَنَّ الشركاءَ هُمْ
المُزَيِّنُونَ (٢)
لا محالة؟
وَأما الوجهُ
الآخر فَأَجَازَهُ
الصفحه ٢١٩ : تعالى من
سورة المجادلة : ٥٨ / ٧ : (مَا
يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلاَثَة إِلاَّ هُوَ رَابِعُهُمْ). البحر
الصفحه ٢٢٠ :
ولا يختصُّ بالتذكير
، لقولِك : الهنودُ. وقد يجوز قامتِ الزيدون إلاّ أنَّ قام أَحسن
الصفحه ٢٢٣ : من التأويلِ كانَ تذكيرُ المؤنَّثِ ـ لغلبة التذكير ـ أَحْرَى
وأَجدرَ (٣).
ألا تَرى إلى
قولِ اللهِ
الصفحه ٢٢٩ :
نَعْلمُ أنَّ اللهَ تعالى خالقه. وَكَذَلِك : (خُلِقَ الإنْسَانُ
مِنْ عَجَل)
(٨) ، ألاَ تَرَى إلى
الصفحه ٢٣٣ : : ٢ / ١٢٠
ـ ١٢٢.
(٤) من قوله تعالى من
سورة المائدة : ٥ / ٧١ : (وَحَسِبُواْ
أَلاَّ تَكُونَ فِتْنَةٌ
الصفحه ٢٣٤ : إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ) (٦) ونحو ذلك (٧).
وَقَرَأَ : (لانْخُسِفَ
بِنَا) (٨) الأَعْمَش وَطَلْحَة