الصفحه ١٢٦ : إلاّ قبُولُها لأنَّ القراءةَ سُنَّةٌ مُتَّبَعةٌ (٢) ; لكنَّ هذه القراءة عن الأرطباني ، عن عاصم الجحدري
الصفحه ١٣٢ : يكونَ تقديرُهُ : وَأيّ إِنسان يكونا شريكيه إلاَّ أَنَّهُ
أعادَ إليهما معاً ضميراً واحداً ، وهو الضمير في
الصفحه ١٣٧ : ء ساكنة الواو ، من الشذوذ وقوع الواو بعد الضمّة في آخر الاسم
، وهذا شيء لم يأتِ إلاّ في الفعلِ نحو يغزو
الصفحه ١٤٧ : من
أسماءِ الإشارة لا يوصف بالمضاف. أَلاَ تَراهم لَمْ يجيزُوا مَرَرْتُ بهذا ذي
المالِ. كَما أَجازوا
الصفحه ١٥٠ : : (وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ) البقرة : ٢ / ٤ ، ألا ترى أنَّ (هم)
مبتدأ و (يوقنون) في موضع خبره والجار من صلة
الصفحه ١٥١ : ، وحَسُنَ رفَعُهُ لأَ نَّه أوكدُ في
مَعنَاهُ أَلاَ ترى أَنك إذا قلتَ ضربتُ زيداً فزيدٌ فضلةٌ على الجملةِ
الصفحه ١٥٢ : : فَقَد
حُذِفَ خبرُ الأرحامِ أَيضاً على قولك.
قيل : أَجل ، وَلَكِنَّهُ
لم يحذف إلاّ بعدَ العلم بهِ ، ولو
الصفحه ١٥٦ : لتسليط الفعل ، أَلاَ ترى انَّك تقول : زيدٌ
ضربتُهُ فيُختارُ الرفعُ ، فإذا جاءَ همزةُ الاستفهام اخترتَ
الصفحه ١٥٧ : ) (١).
أَي قوم
يحرّفون ، فحذف الموصوف وأُقيمتِ الصفةُ مقامَهُ ، وعليه قوله :
وما الدهر إلاّ تارتان
الصفحه ١٦١ : لم يتّصلْ بهِ اتّصالَ الفاعلِ بفعلِهِ ، نحو قامَ جعفرٌ وجلسَ
بِشْرٌ.
أَلاَ تراك لو
حذفتَ الفعلَ
الصفحه ١٦٣ :
__________________
(١) من قوله تعالى من
سورة النمل : ٢٧ / ٥٦ : (فَمَا
كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَن قَالُوا أَخْرِجُوا
الصفحه ١٦٥ : أَبواهُ هو مؤمنانِ ، والجملةُ
بعدَهُ خبرٌ لكان على ما مضى ، إِلاّ أَنَّهُ في الوجهِ الثاني لا ضميرَ عائداً
الصفحه ١٧٤ : (١)
فَلا يكون قوله
من نوالكم صلة يأسِ مِنْ حيثُ ذكرنا أَلا تراه قد وصفه بقوله (مبيناً)؟ وإِذا كان
المعنى
الصفحه ١٧٧ : المكسورة
شائعٌ عنهم أَلاَ ترى إلى قولِ اللهِ تعالى : (إِن كَادَ
لَيُضِلُّنَا عَنْ آلِهَتِنَا) (٤) ، (وَإِن
الصفحه ١٧٨ :
وبين (١)
إِنِ التي للنفي بمنزلة ما (٢)
في قوله (سبحانه) : (إِنِ الكافِرُونَ إلاَّ في غُرور