الصفحه ٤١٨ : ابن طلحة
وعيسى الكوفي : (مِنَ المُهَاجِرينَ والأنْصَارُ) (٣).
قَالَ أَبو
الفتح : الأنصارُ معطوفٌ
الصفحه ٤٣٤ : أَنَّ الّذي عليه الجماعة أَسبق وهو النصبُ ، ألاَ تَرَى
أَنَّ مَعْنَاهُ يَدخِل مَنْ يَشَاءُ فِي
الصفحه ٤٣٧ :
بِإقرارِ الحركةِ التي يحرَّك بِهَا السُّاكِنُ عِنْدَ الحَذفِ إذَا رُدَّ إلى
الكلمةِ مَا كانَ حُذِفَ مِنْهَا
الصفحه ٤٥٦ :
٥ ـ بدل الاشتمال
قَوْلُهُ
تَعَالَى : (إِذْ هُمَا فِي الغَارِ) (١) بَدَلٌ مِنْ قَولِهِ جَلَّ
الصفحه ٥١٣ : الَّذي هُوَ
التَذْكِيرُ مِنَ المُسَبِّبِ الذي هُوَ
الانْتِهَاءُ على مَا قَدَّمْنَاهُ مِنْ إقَامَتِهِم
الصفحه ٥٣١ : الإسلاَمِ أَوْلَ
مَنْ قُتِلْ (٢)
وَقَدْ كَانَ
القتلُ من قبلُ وقع وعلم وجاءَ به الطائي الكبير فقال
الصفحه ٤٩ : » (٤).
لقد كثر النيل
من القرّاء حَتَّى سَمعنا ابن قتيبة (ت / ٢٧٦ هـ) يقول : «كان الناس قديماً يقرؤون
بلغاتهم
الصفحه ٩٣ : إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ رُسُلٌ) (١) وكذلك هي في مصحف ابن مسعود.
قال أبو الفتح
: هذه
الصفحه ١٠٢ :
واحتملَ الضَّمَّةَ قبلها دليلاً عليها.
لكن من قال : (عليهُمِي)
بهاء مضمومة وياء بعد الميم ففيه
الصفحه ١١٤ : محذوف أي : أَيَحَسَبون أَنَّ ما
نَمِدَّهم بهِ من مال وبنينَ نُسَارِعُ لَهم بهِ في الخيراتِ أو نسرع لهم
الصفحه ١٢٨ :
أسماء الإشارة
هذه أصلها هذي
قَرأ ابن
مُحَيْصِن (١) : (مِنْ هَذِي الشَّجرةِ) (٢).
قال أبو
الصفحه ١٢٩ :
، ولو كان ثنائيًّا لَمَا جازَ تحقيرُهُ كما لا تحقر (ما) و (مَنْ) لِذَلِك. فَأمَّا
الياءُ اللاّحقةُ بعدَ
الصفحه ١٧٤ : بتمامِهِ وانقضاءِ أَجزائِهِ فهي من صلتِهِ فكيفَ يُوصَفُ
قبلَ تمامِهِ؟ فأمَّا قولُ الحُطَيئةِ
الصفحه ١٨٥ :
: أما مَنْ خفَّفَ ورفعَ فإنَّها عِنْدَهُ مُخَفَّفَةٌ من الثقيلة (١) وفيها إضمارٌ محذوف للتخفيف ، أَي
الصفحه ١٨٨ :
عليهِ (١).
التعليق والالغاء
قرأ الحسن : (إنَّ
رَبَّك هو أَعلمُ مَنْ يُضِلُّ عن سبيلهِ