الصفحه ٥٨٠ :
حذفُ أَحدِ الحرفينِ الزائدينِ
مِنْ ذَلِكَ
قراءة السُّلَمِي والحَسَنِ وابنِ مُحيصن وَسَلاَّم
الصفحه ٥٩٢ : )
٢٢٧
٣٥ ـ (وَقُلْنَا يا آدَمُ
اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً
الصفحه ٦١٧ : ـ (أَمَّنْ خَلَقَ
السَّموَاتِ وَالاَْرْضَ وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنبَتْنَا
بِهِ حَدَائِقَ
الصفحه ٤٤ :
٣ ـ هناك من يُحرِّم قراءة حمزة وهو من
القراء السبعة (١)
ومعلوم أنَّ ابنَ جنِّي يرى
أَنَّ الذي
الصفحه ١٥٤ : ءُ (٨) ، وخبرُهُ محذوفٌ ، أَي : وهناك بحر يُمِدُّهُ مِنْ
بعدِهِ سبعةَ أَبحُر ولا يَجوزُ أَنْ يكونَ (بَحرٌ) مَعطوفاً
الصفحه ١٥٨ : وجه سادس ، وهو أَنّ أَصْلَهُ
ائتي مكاناً أَجدر بِأَن تقيلي فيهِ مِنْ غيرهِ ، كما تقول : مررتُ برجل
الصفحه ١٩٢ : إِلَيْهِم) بفتح الواو من هويتُ الشيء إذا
أحببتُه إلاَّ أنَّهُ قالَ (إلَيْهِم) وأنت لا تقول هويت إلى فلان
الصفحه ٢٦٢ :
واحد.
وحذفُ الواحِدِ أَسهلُ من حذفِ الاثنين
، لأ نَّهُ كلَّمَا قَلَّ الحذفُ كَانَ أَمثَلَ مِن
الصفحه ٢٩٠ :
لأَيمان لا متعلقاً بنفس الأيمان لأَنَّ فيه ضميراً كما يكونُ فيه ضميرٌ
منه إذا كانَ خبراً عنه
الصفحه ٢٩٤ :
والآخر : أَنْ يكونَ حالاً من (مَا) على مذهب أَبي الحسن في
إِجازَتِهِ تقديم الحالِ على العامل فيها
الصفحه ٢٩٦ :
وَمِثْلُهُ ما
أَنشَدَهُ الأصمَعيُّ مِنْ قَوْله :
وَمُسْتَّنة
كَاسْتِنَانِ الخَرُو
الصفحه ٣٤٨ :
قَرَأَ الأَعمش
: (وَمَا همْ بِضَارِّي بِهِ مِن أحَد) (٢) قَالَ أبو الفتح : هَذَا مِنْ أَبْعَدِ الشاذ
الصفحه ٣٦٨ :
هُوَ مِنْ بابِ قَولِ اللهِ سبحانَهُ : (لَقَدْ ظَلَمَك
بِسُؤَالِ نَعْجَتِك إِلَى نِعَاجِهِ)
(٢) أيْ
الصفحه ٣٨٨ :
يَشْرُق
ويَغْرُب وينْسُك ويَطْلُع فعلى نحو من هذا يكون (مَجْمِع البحرين) وهو مكان كما
ترى من جَمَع
الصفحه ٤٠٦ : .
قيلَ : اجتراؤهم على ذلكَ ، ومجاهرتُهُم
بِهِ ، واعتقادهم إيَّاهُ وانطواؤهم عليهِ فِعلَ مَنْ شاهدَهُ