الصفحه ٣١٢ : مِنْ رُتبَةِ المغفرةِ ، فَلِذَلِك جازَ بَلْ حَسُنَ
تَعْلِيقُ اللاَّمِ في (لَهُنَّ) بنفسِ (رَحيْمٌ) وإنْ
الصفحه ٢٠٤ : : فاعلُ هذا الفعل إبليس (٢) ودلَّ عليهِ ما يتردَّدَ في القرآن من ذكرِهِ. فهذا نحو قولِ اللهِ تعالى
الصفحه ٢٧٦ :
ضَرَبَها ، ثم تُدخِلُ إنَّ فَتَنصِبُ الاسمَ ، وَبقِيَ الخبرُ على تركيبهِ
الّذي كان عليه من كونِهِ
الصفحه ٣٢١ :
التخلّص من التقاء
الساكنين
١ ـ بالكسر
حَكَى أَبو
عمرو : أَنَّ أَهلَ نجران (١) يقولون : (بَرَا
الصفحه ٣٩٣ :
مجيؤهُ مِن رشِد أَو رشَدَ فِي معنى رشِد ، وأَ نَّهُ لَيْسَ مِن لَفْظِ
أَرْشَدَ؟ قِيلَ : المَعْنَى
الصفحه ١٣٣ :
قال أبو الفتح : أعاد الضمير على معنى (مَنْ)
لا على لفظها الذي هو قراءة الجماعة ، وذلك أنَّ قولَ
الصفحه ٣٢٧ : (٣)
وَسَبَبُ تَرك
اعتدَادِهِم بِهَا كَون الساكنينِ من كلمتينِ ، كَذَلِك أَيْضَا قَوْلُهُمْ : لاَ
ضَمّ فِي
الصفحه ٤٥٣ :
وقَولُهُ
يَغْدُوا عَلَيك مُرَجّلِينَ بَدلٌ مِنْ قَولِهِ لاَ يَحفِلُوا (١).
وقَرَأَ
الحَسَن
الصفحه ٥٣٧ :
بالتخفيف.
قَالَ أَبو
الفتح : (أَلاَ) افتتاحُ كلام ، و (مَنْ) هُنَا شرطٌ ، وَجَوابُهُ
الصفحه ٦ : إلى اختلاف في الكتاب العزيز من جهة النزول ، بل يرجع
إلى مسائل لغويّة ونحويّة وصرفيّة ، واجتهادات خاصّة
الصفحه ١٧٧ :
٤ ـ إِنِ المُخفّفة
مِنْ إِنَّ
قَرَأَ قتادة :
(وَإِنْ مِنَ الحِجَارَةِ) (١) وَكَذلِك قراءَتُهُ
الصفحه ٢٤٢ :
أَي : تُعْدِي فَوارِسنا خيلهم عن كذا ،
فحذف المفعول بعد المفعول وَتُعْدِيَها مِنْ عَدَا الفرسُ
الصفحه ٢٦٨ :
قال أَبو الفتح
: لاَ يَجُوزُ أَن تَكُونَ (مَن) فِي مَوضِعِ جرٍّ (١) بإِضافة (أَعلَمُ) إِليها ، لا
الصفحه ٣٤٦ :
مَنَافِعِهَا رَكُوبُهُم فَإنَّمَا حذفتَ منَ الخبرِ لأَنَّ تَقْدِيرَهُ
فَرَكَوبُهم مِنْهَا ، فَهْوَ
الصفحه ٤٠٣ : ، أَيْ : يحفظونَهُ مِمَّا يحاذره بأَمر اللهِ.
وأَمَّا (٢) قراءة الجماعة : (يَحْفَظُونَهُ مِنْ
أَمْرِ