الصفحه ٣٠ : المصاحفِ والكتبِ) (١).
٦ ـ اختلاف
الروايةِ عن الصحابةِ والتابعينَ.
يقولُ ابنُ
مجاهد (ت / ٣٢٤ هـ
الصفحه ٣٤٣ : عطوان ، ونشره مجمع اللغة
العربية بدمشق عام ١٩٧٠ م ، وكتب عنه محمد محيي الدين مينو رسالة ماجستير في جامعة
الصفحه ٦٧٩ : / ١٩٦٨ م.
٣٦.
الإرشادات الجلية في القراءات السبع من طريق الشاطبية. لمحمد محمد محمد سالم محيسن ، مطبعة
الصفحه ٦٨٠ : محمد
بن يعقوب الكليني (ت / ٣٢٩ هـ) دار الكتب الإسلامية ، طهران ، ١٣٨٨ هـ.
٤٨.
أطوار الثقافة والفكر
الصفحه ٦٨٤ : السيد أحمد صقر ، ط٢ ، دار إحياء
الكتب العربية ، القاهرة ، ١٣٩٣ هـ / ١٩٧٣ م.
٨٩.
التبيان في إعراب
الصفحه ٦٩٤ : الصاغاني ، (ت / ٦٥٠ هـ) ، تحقيق محمد حسن آل ياسين ، بغداد
، ١٣٩٧ هـ ـ ١٩٧٧ م.
٢٠١.
عبقري من البصرة
الصفحه ٧٠٤ : ، بيروت ، ١٨٩٤ م.
٣١٣.
نور القبس المختصر من كتاب المقتبس. لليغموري يوسف بن أحمد بن محمود ، أبي المحاسن
الصفحه ٦٩٢ : شافية ابن الحاجب. لعبدِ القادر البغدادي (ت / ١٠٩٣ هـ) ، مطبوع على حاشية شافية ابن الحاجب ،
دار الكتب
الصفحه ٦٩٦ : أحمد
عبدالسلام ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ١٤١٥ هـ / ١٩٩٥ م.
٢٢٠.
القرآن الكريم وأثره في الدراسات
الصفحه ٦٩٧ : هـ.
٢٣٥.
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون. لمصطفى بن عبد الله بن إسماعيل الشهير بحاجي خليفة
الصفحه ٧٠١ : ، مطبعة دار
الكتب المصرية ، ١٣٧٤ هـ / ١٩٥٥ م.
٢٧٦.
معاني القرآن وإعرابه. للزجّاج (ت / ٣١٦
هـ) ، تحقيق
الصفحه ١١٦ :
الكلام بـ (لا) (١)
وَإنْ كانت بعد حرف العطف (٢)
كان الاكتفاء من التوكيد بِمَا هو أطول مِنْ (لا
الصفحه ٣٤٥ :
وإنْ شِئْتَ
كَانَ التَقْدِيرُ فَمِنْ مَنَافِعها أَوْ مِنْ أغرَاضِها رُكُوبهم ، كما تقولُ
الصفحه ٣٧٨ : والجَحدَري وعبد الله بنُ عبيد بن عُمَير : (جَمِيعاً
مِنَّةً) (٢) مَنْصُوبة مُنَوَّنَة.
قَالَ أَبو الفتح
الصفحه ٤٥٤ :
يَكتُبُونَ) (١) بِإِسكانِ اللاَّم (٢).
٣ ـ بدل الظاهر من الضمير
قَرَأَ الحَسَن والثقفي