الصفحه ١٦٨ :
اختيار الأفصح
والأعذر ولكن من وراءِ ذلك ما أَذكرُهُ (١).
(اعلْم أَنَّ
نكرةَ الجنسِ تفيد مفادَ
الصفحه ٢١٦ :
البعض (١)
سَيَّارة في المعنى.
وحكى الأصمعي ،
عن أبي عمرو ، قال : سمعتُ رَجُلاً مِنَ اليمنِ يقولُ
الصفحه ٢٢١ : النارِ التيِ لاَ علامةَ تأنيث فِيها أَمْثَل.
وأما مَا
رَوَيْنَاهُ مِنْ قولِ جِرَانِ العَوْد
الصفحه ٢٢٧ : وأَعرب ، وهذا ضد ما ذكرته من جعلهم إِيَّاهُ رَبَّ
الجملة ومبتدأها في قَوْلِهِم : زيدٌ ضربته.
قِيلَ
الصفحه ٢٣٣ : عيناك مِنَ الشوقِ والأَسَفِ اغتماضاً مثل اغتماض ليلة رَمِد العين (٢).
وَكَذَلِك : (وَنُزِلَ
الملائِكةُ
الصفحه ٢٣٥ : للفعلِ الواحد
فاعلانِ قائمانِ مقامَهُ إلاَّ على وجه الإشراك (٣).
٦ ـ البناء للمفعول
من صور بناء الفعل
الصفحه ٢٤١ : عَيْنَيْك) (٥).
قال أَبو الفتح
: هذا منقول من عَدَتْ عيناك ، أَي جاوزتا. من قولهم : جاء القوم عدَا زيداً
الصفحه ٢٦٦ : اسمه (وَاخْتَارَ
مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً) (٦) أي : من قَومِهِ ، وَقولِه :
أَمرتُك
الصفحه ٢٧٥ : ءَةِ العامّةَ
فَمنصوبةٌ بـ (تَوَلَّى) لأَ نَّهُ الفعل الأَقرب منهَ ، فَكَأَ نَّهُ قَالَ :
تَوَلَّى
الصفحه ٢٧٧ :
مِن قُبُلِهِ. فَلَمّا حَذَفَ المضافَ إليه ـ أعني الهاءَ وهي مرادَه ـ صار
المضاف غاية نفسه بعد ما
الصفحه ٢٧٩ :
الظَّرفيةِ ، وَقَدْ استقصينا القولَ عَلَى ذَلِك فِي كتابِنَا الخصائص (١) ، وغيرِهِ من مصنّفاتِنَا ، وينبغي
الصفحه ٢٨١ : أَسْفَارِنَا) (٢) رَفَعَ الباءَ على الخبر وَفَتَحَ الباءَ مِن (بَعَّدَ)
والعينَ وَنَصَبَ النَّونَ مِن (بَينَ
الصفحه ٣٠٠ : يَكُونَ ذَلِك حالاً مِنْهَا ، وَمِنْهُ وَمِنْهُمْ جَميعاً ، لِحصولِ
ضميرِ كُلِّ واحد مِنهُم في الجملةِ
الصفحه ٣٠٥ : .
قَالَ أبو
الفَتحِ : لَك فِي هَذِهِ الباء ضَرْبانِ مِنَ التقديرِ :
أوّلاً : إنْ شِئْتَ عَلَّقْتَها
الصفحه ٣١٤ : :
__________________
(١) من قوله تعالى من
سورة الصفّ : ٦١ / ٧ : (وَمَنْ
أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللهِ الْكَذِبَ وَهُوَ