الصفحه ٣٣٨ : للزجّاج :
١ / ٦٧ ومشكل إعراب القرآن : ١ / ٨٣.
(١) المحتسب : ١ / ٦٣
و ٢ / ٣٢٤.
(٢) من قوله تعالى من
الصفحه ٣٤٢ :
بِزيادَتِهَا فِي قَوْلِهِ : (عَلَى مَنْ يَتَّكِل) ، إنَّما يريد : إنْ
لَمْ يَجِدْ من يتّكل عليهِ
الصفحه ٣٧٣ : قَالَ مِن بَعْدُ (سَيَكْفُرُونَ) فَهُنَاك إذاً
وَقْفَانِ : أحدهما (عِزّاً) ، الآخر (كلاً) مِنْ
حيثُ
الصفحه ٣٧٦ : المَاضِي والمُضَارِعِ واسمَ الفاعِلِ والمصدرَ يجري كُلَّ واحد
مِنْهَا مجرى صاحبهِ. حَتَّى كَأ نَّهُ هو
الصفحه ٣٧٧ : ، مكسورةَ الطَّاءِ.
قال أَبو الفتح
: مَعْنَى نُبْطِشْ أَيْ : نُسَلِّط عَلَيْهِمْ مَنْ يَبطِشُ بِهِم
الصفحه ٣٧٩ :
تَقَوَّلَ) (١).
قَالَ أَبو
الفتح : (كَذِباً) في هذه القراءة منصوب على المصدر من غير حذف موصوف
الصفحه ٤٠٤ :
تقديرُهُ يحفظونَهُ
مِنْ أَمرِ اللهِ ، أَيْ : بأمرِ اللهِ (١)
، ويُستَدَلُّ على إرادةِ الباءِ هُنا
الصفحه ٤٠٨ : ) مِنْ
حَيْثُ كانَتِ المعرفةُ لا تُوصَفُ بالنَّكِرَةِ وكلُّ جُملَة فهي نَكِرةٌ.
وأَيضاً فَإنّ
الأمرَ لا
الصفحه ٤٧١ :
يَشَاءُ. و (ويْ) مُنفَصِلَةٌ مِنْ (كَأَنَّ) وعَلَيْهِ بيتُ الكِتَاب :
ويْ كَأَنْ مَنْ
الصفحه ٤٨٠ :
فَالهَيهُ المُرَقَّع مِنَ الناس
المَرْذُولُ الَّذِي يُقَالُ لَهُ في إبعادِهِ : هَيْه ، فَسُمِّي
الصفحه ٤٨٣ :
أَصُولَ أَوضَاعِهِم ، ومَأ لُوفَ لُغَاتِهِم فَاسكنَ مَنْ كَانَ يُحَرَّكُ
وحرَّكَ مَنْ كَانَ يُسكن
الصفحه ٤٨٥ :
هَكَذَا بِغَيْرِ هاءِ مَخْتَصّ بالتأْنِيثِ. ولَمَّا جمعوا في هذه
الأَعداد ـ من عشرين إلَى
الصفحه ٤٩٢ : أَبْصَار أَهل الأْفُق ، وإِنْ شِئْتَ قُلْتَ :
تُبْرِقُهُ ، أَيْ : تَأَتِي بالبَرق
مِنْهُ.
وأَمَّا
الصفحه ٥٠٩ :
وَأَلْحَقُ
بالحِجَازِ فَأسْتَرِيحا (٣)
والآيةُ عَلَى
كُلِّ حَال أَقوى مِنْ ذَلِكَ لِتَقَدُّمِ الشرطِ
الصفحه ٥١٧ : قَوْلُهُم : بَسْمَلْتُ ، فالباءُ مِنْ قَوْلِهِم :
(بِسْمِ اللهِ) زَائِدَة ، والسين فَاءُ (اسم) واللاّمُ عينُ