الصفحه ١٠٧ :
مِنهم من يُسكَّن
الهاءَ المضمرةَ إذا وصلها (١)
فيقولُ : مررتُ بِهْ أمسِ ، وذكر أبو الحسن أنَّها
الصفحه ١١٠ : وادؤر وأُجوه ، إلاّ أَنَّ همز نحو (اشترأَوا
الضَّلالَةَ) من ضعيف ذلك (٢).
فأَنشأتَ
بعدَها واوا
الصفحه ١٢٢ : لام التعريف على الأعلام لغير المدح
قَرَأَ سعيد بن
جُبَير : (ثُم أَفِيضُوا مِن حَيثُ أَفَاضَ
الصفحه ١٢٧ : ينصرف
قرأ الحسن : (مَكَانا
سُوى) (٢) غير منوّن.
قال أَبو الفتح
: ترك صرفِ (سُوى) ههُنَا مُشْكِلٌ
الصفحه ١٣٠ : الْمُتَّقُونَ)
(٢) فهذا على مذهب
الجنسية كقولك : الرجل أفضل من المرأة ، وهو أَمثل مِنْ أنْ يُعتَقَد فيهِ حذفُ
الصفحه ١٤١ : بِالْحَقِّ) (١) خفيفة الزاي ، ورفع الباء من الكتاب.
قال أَبو الفتح
: هذه القراءَة تَدُلُّ على استقلال
الصفحه ١٥٥ : مِنْهُ ، وهو
جَائز في الشعر (٣). قال أَبو النجم :
قَد أَصْبَحتْ أُمُّ الخيار تدَّعي
الصفحه ١٦٥ : يعنِـهِ الإخبارُ عن ماءِ العينِ فيخبر عنه بأ
نَّهُ هذا الشيء الجاري من العين ، فلذلك اختار نصبَ الما
الصفحه ١٧٨ : اللاّم الأُولى وضمّ الثانية : قال أَبو الفتح : هذه إنْ مخفّفة من
الثقيلة ، واللاّمُ في قوله : (لَتَزُول
الصفحه ١٨٢ :
أَحقُّ أنْ يُتَّبَعَ ، هذا بيتٌ لم يعرفْهُ أَصحابُنا ولا رووه ، والقياس من بعدُ
على نهاية المجِّ لَهُ
الصفحه ١٨٦ : لِدَلاَلةِ ما قبله عليه
، وهو قوله عرفت قرابتي ، كما أَنَّ قوله : (ما كانَ مُحَمَدٌ أَبَا أَحَد مِنْ
الصفحه ٢٠١ :
عَزَّوجلَّ فجرى هذا على ما تعتادُهُ العَرَبُ من أمر الإِنسانِ لنفسهِ ، كقراءَةِ
مَنْ يقَرأَ : (قَالَ اعْلَمْ
الصفحه ٢١١ :
أَخذٌ مِنْ مَكَان قريب وذَكَرَ
القُرْبَ لأ نَّهُ أحجَى بتحصِيلِهِم ، وإِحاطَتِهِ بِهِم.
وإِنْ
الصفحه ٢١٥ :
مَأْتَاهُ إنَّما هو في الشّعرِ ، ولذلك ضَعُفَ حَمْلُ (دَانِيَةً) من قولهِ تعالى
: (وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ
الصفحه ٢٢٢ :
يؤنسانِ وواحدٌ يُوحَشُ مِنْهُ : أَما المؤنسان :
فَأَحَدَهُمَا : أنّه تأنيثٌ لَفظِيُّ لا حقيقي.
والآخر