الصفحه ٣٩٠ : ءً ، وأُدْغِمَتْ فيها الياءُ فَصَارَتْ القَيَّام ، ومثله قولهم
: (ما بالدار ديَّار) وهو فَيْعَال مِن يدار يدور
الصفحه ٤٣٢ : المُنْسَبِكُ من (أنْ) والفعل بعدها
مرفوعٌ معطوفٌ بالواو على مصدر مُتَوَهَّم من الجملة السابقة ، التقدير (يا
الصفحه ٤٥٠ : فَبَدَلٌ مِنْ (مَا) فِي قَولِهِ : (وَلاَ
تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُم) أَيْ : لاَ تَقُولُوا
الصفحه ٤٩٠ : إليهِ حُسْنَها إذا أُضيفَ إلى الاسم
الصريحِ أَو قَريباً مِنْ ذَلِكَ (١).
الحكايـة
١ ـ حكاية الحال
الصفحه ٤٩١ : السَّالِفَةَ (٢).
٢ ـ حكاية الجملة
قَرَأَ ابنُ
مُحَيْصِن : (مِنْ سُنْدُس واسْتَبْرَقَ) (٣) بوصلِ الأ لَف
الصفحه ٥١٢ : وَذَلِكَ أَنْ يَكُونَ بدلاً مِنْ قَوْلِهِ : (وَلاَ
تَمنُنْ) عَلَى المَعْنَى. أَلاَ تَرَى أَنَّ مَعْنَاهُ
الصفحه ٦١٢ :
١١٥ ـ
(وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن
قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً
الصفحه ٤٦ :
غيرَ شاذّة ـ
واحتجُّوا بها ، وعقدوا على ما جاءَ بِها كثيراً من أحكامِهِم (١).
والقرّاء أهلُ
تلقّ
الصفحه ٥٣ : طعنٌ في
التواتر ، وإنْ كانت صادرةً من أئمّة أكابر (٣).
أمَّا الكوفيون
(٤) فقد أَجازوا
هذهِ القراءَةَ
الصفحه ٨٨ :
ومنه مَا أَنشَدَهُ الأَصْمَعي من قولِ
الراجز :
وَارْدُدْ إِلى
حُوَراتِ حُور شِقَّةُ
فَجَمَعَ
الصفحه ١٠٩ : ) و (لَو) لأنَّ
تلك مكسورة ، نحو قول الله سبحانه : (لَوِ اطَّلَعْتَ
عَلَيْهِمْ) (٤).
ومنهم من
يَضُمُّهَا
الصفحه ١١٧ :
الزيدَين الثوبين
اكسُونانِّهِمَا هما أمثلُ من قولك : الزيدينِ اكسونانِّهِمَا لأَنَّ (نانِّهماهما
الصفحه ١١٨ :
الفَصلِ. وهو قوله :
(لَك) فصار طول الكلام به كالعوض من توكيد الضمير بقوله : نحن. وإذَا جاز قوله
الصفحه ١١٩ : ، وكان زيدٌ هوَ القائمَ.
وَأَنَا مِنْ
بَعْدُ أرَى أَنَّ لهذهِ القراءةِ وَجْهاً صحيحاً وهو أَنْ تجعلَ
الصفحه ١٤٦ : فيما حكاه ورويته عنه أَبو حاتِم : (جميعاً مَنُّهُ) (٢).
قال أبو الفتح
: أمَّا (مَنُّهُ) بالرفعِ