الصفحه ٢١٦ : وقالَ : الألف واللاّم لا يدخلان في بعض وكلّ لأ نّهما معرفة بغير
ألف ولام وفي القرآن العزيز : (وَكُلٌّ
الصفحه ٣٢١ : ، تَكْسِرُهَا لالتقاء الساكنين غَيرَ
أَنَّهُ كَثَرَ استعمالُ (مِنْ) مَعَ لامِ المعرفة فَهَرَبُوا مِنْ تَوَالِي
الصفحه ٤٠٨ : ) مِنْ
حَيْثُ كانَتِ المعرفةُ لا تُوصَفُ بالنَّكِرَةِ وكلُّ جُملَة فهي نَكِرةٌ.
وأَيضاً فَإنّ
الأمرَ لا
الصفحه ٤٥٧ : مِنْ أَدْنَى مَعْرِفَةِ الفَرَسِ فَافْهَم بِمَا ذَكَرنَا مَا مَضَى (٢).
المنادى
قَرَأَ أُبَي
وابنُ
الصفحه ٦٧٩ : التقاسيم في معرفة الأقاليم. لشمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد
أبي بكر البناء الشامي المقدسي (ت / ٣٩٠
هـ
الصفحه ٦٨٩ : (ت / ٥٨١ هـ) ، دار المعرفة ، بيروت ، ١٣٩٨
هـ / ١٩٧٨ م.
١٥٦.
روضات الجنّات في أحوال العلماء والسادات
الصفحه ٦٩٨ : ، ١٩٩٠ م.
٢٤٤.
المبسوط. للسرخسي (ت / ٤٨٣ هـ) ، دار المعرفة ، بيروت ، ١٤٠٩ هـ.
٢٤٥.
المبسوط. للشيخ
الصفحه ٦٩٩ : .
مرآة الجَنان وعِبرة اليقظان في معرفة ما يُعتَبَرُ من حوادثِ الزَّمان. لأبي محمد
الصفحه ٧٠١ : الفكر العربي.
ب. ت.
٢٧٩.
معجم الأدباء ويسمّى إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب. لياقوت بن عبد الله الحموي
الصفحه ٧٠٤ : النعساني ، دار المعرفة للطباعة والنشر ، بيروت ، لبنان ب. ت.
٣١٦.
الوساطة بين المتنبي وخصومه. للقاضي علي
الصفحه ١٨٩ : خدعتُ زيداً نفسَهُ ، ومعناهُ عن نفسهِ ، فَإنْ شِئْتَ قلتَ على
هذا : حُذِفَ حرفُ الجرِّ فَوُصِلَ الفعلُ
الصفحه ٢٤٢ : نَفْس أَوْ فَسَاداً فِي الأَرْضِ) (٤) بنصبِ الفسادِ.
قالَ أَبو
الفتح : يَنْبَغِي أنْ يَكُونَ ذَلِك على
الصفحه ١٩٠ : (٦) ، فكذلك قوله عزَّوجلَّ : (وَمَا يَخْدَعُونَ
إلاَّ أَنْفُسَهم) جاءَ على خدعتُه نفسَهُ لَمَّا كان معناهُ
الصفحه ٢٦٧ : قَولَك خدعتُ
زَيداً نَفسَهُ يدخله معنى : انتقصتُه نَفسَهُ وَمَلَكْتُ عَلَيهِ نَفسَهُ (١).
وَقَرَأَ أَبو
الصفحه ١٢٠ : ونحوه فهو الجملة نفسها ، أَلا تَرَاه ضَميرَ الشأنِ وقولنا
الله رَبَّي شَأنٌ وَحَديثٌ في المعنى؟ فَلَمَّا