العشرة كما أن العشرة عقد الواحد ؛ لأن مائة عشر مرات عشرة ، كما أن العشرة عشر مرات واحد.

وأما شبهها من" العشرين" فلأنها تلي التسعين ، وحكم عشرة الشيء كحكم تسعته ، ألا ترى أنك تقول : " تسعة أثواب ، وعشرة أثواب" ، فتكون العشرة كالتسعة والمائة من التسعين كالعشرة من التسعة ، والتسعون كالعشرين ، فإذا ثنيت" مائة" أضفت كإضافة المائة ، وذلك قولك : " مائتا درهم" و" مائتا ثوب" ونحو ذلك. ويجوز في الشعر إدخال النون على المائتين ، ونصب ما بعدها ، قال الشاعر :

وقال آخر :

فإذا أردت تعريف المائة والمائتين أدخلت الألف واللام في النوع وأضفتهما إليه كقولك : " مائة الدرهم ومائتا الثوب".

فإذا جمعت المائة أضفت الثلاث فقلت : ثلاثمائة إلى تسعمائة.

فإن قال قائل : هلّا قلتم : ثلاث مائتين أو مئات ، كما قلتم : ثلاث مسلمات وتسع تمرات؟

فالجواب في ذلك أنا رأينا" الثلاث" المضاف إلى المائة قد أشبهت" العشرين" من وجه ، وأشبهت الثلاث التي في الآحاد من وجه ، فأما شبهها بالعشرين فلأن عقدها على خلاف قياس الثلاث إلى التسع ، لأنك تقول ثلاثمائة وتسعمائة ، ثم تقول : " ألف" ولا تقول : " عشر مائة" ، فصار بمنزلة قولك : عشرون وتسعون ، ثم تقول : مائة على غير قياس التسعين ، وتقول في الآحاد : " ثلاث نسوة" و" عشر نسوة" فتكون العشر بمنزلة الثلاث فأشبهت ثلاث المائة العشرين ، فبيّنت بواحد ، وأشبهت الثلاث في الآحاد فجعل بيانها بالإضافة.

والدليل على صحة هذا أنهم قالوا : " ثلاثة آلاف" فأضافوا الثلاثة إلى جماعة ؛ لأنهم

__________________

(١) قائله الربيع بن ضبع الفزاري الخزانة ٣ / ٣٠٦ ـ ابن يعيش ٦ / ٢١ ، الهمع ١ / ٢٥٣.

(٢) قائله الأعور بن براء الكلبي معجم البلدان ٣ / ٤٧١ ، اللسان (خنزر) ٥ / ٣٤٤.