الصفحه ٢٣٥ : ، وأنت تميميّ مرة وقيسيّ أخرى ، وإني عائذ بالله ارتفع.
قال أبو سعيد :
مذهب سيبويه ـ ولا أعلم له مخالفا
الصفحه ٣٣٦ : :
وما قال سيبويه أصح وأجود ، وذلك أن الثاني مكذّب للمثبت فيما ثبّته وخبّر به.
فإذا كان الذي
خبّر به
الصفحه ١٦٨ :
، وإذا نصبتها فالذي في نفسك غير ما أظهرت.
يعني : أنك إذا
رفعت فالذي أضمرت مبتدأ ، والذي ظهر هو خبره
الصفحه ٣٦١ : في صلة أحسن) ، فتفصل بين أحسن وبين ما في صلته بالكحل الذي حقه أن
يكون مؤخرا عن الجميع أو مقدما على
الصفحه ٢٧٢ : زيدا جاز ، وحقّه أن تقدم ما تقديره أنّه يلي الفاء.
وأما تقديم
الظرف الذي حقّه أن يكون بعد الفا
الصفحه ٤٠٤ :
مررت
، كأنه قال : إنه هو المسكين أحمق ، وهو ضعيف ، وجاز هذا أن يكون فصلا بين الاسم
والخبر ، لأن
الصفحه ٤٥٥ :
التام إذا نصبنا الصفة فالأول من الظرفين خبر الاسم ، وهو الذي ترفعه والثاني
الصفحه ١٦١ : ").
يعني إن مررت
على زيد أو على عمرو على الوجه الأوّل الذي احتجّ له سيبويه بما ذكرنا. قوله على
أيّهم أفضل
الصفحه ٤٨٠ :
العباس محمد بن يزيد وزعم أن (كانوا) لها اسم وخبر واسمها الواو التي فيها وخبرها
لنا التي قبلها ، كأنه قال
الصفحه ٧ : أن
الجملة إذا كانت في موضع خبر اسم متقدم ، أو في محل بعينه كان سبيلها كسبيلها إذا
وقعت مبتدأة
الصفحه ١٦٢ : أنّ زيدا قام" لأنّ" أنّ" قد وقع عليها فعل مضمر
بعد" لو" على الأصل الذي قدّمناه والفعل الذي هو خبر" أنّ
الصفحه ٤٧٤ : جملة كان عمرو مقيم خارجا عن التمني ،
ولك أن تعطف الاسم على الضمير الذي في الخبر إذا أكّدته إذ كان ما
الصفحه ٤٩٢ :
وغلمان خبره ، ولك صفة ، وقد ذكرنا أن (كم) في الاستفهام تنصب لا غير.
وقد ذكر سيبويه
عن الخليل
الصفحه ٣٨٦ : في إليك.
قال المفسر :
والذي عندنا لمحقوقة استجابتك لصوته مبتدأ وخبر ، وهي في موضع خبر (أن) في
الصفحه ٤٧١ : أن تكون ابتداؤها
من قرب ، فأما الموضوع على القرب ف (عند) و (لدن) وما كان في معناهما كقولك زيد
عندك