قال : كذلك سمعناه من العرب.

الشاهد : في شكل التجار ، وهو صفة لنكرة ، وهو في مذهب : قيد الأوابد ، ومعناه : موافقة التجار في الزي ومشاكلتهم فيه ، فكأنه قال : مشاكلة التجار ، وقوله : وحلال المكتسب ، أي : ليس فيهن تبرّج وتكشّف يحرم ، ولكن خفر وحياء وتستر ، وذلك : حلال المكتسب.

وقال مالك بن خويلد الخناعيّ :

قال أبو سعيد : وروى هذا الشعر أيضا لأبي ذؤيب ووقع في البيت الأول من هذين البيتين غلط في كتاب سيبويه ، لأن قوله : ذو حيد ، وعل ، ورزّام ، وفرّاس : أسد ، والصواب الذي حملته الرواة :

ذو حيد ، وعل ، ومشمخرّ : جبل ، والظيّا : ياسمين البرّ.

وروى أبو العباس المبرد : ذو حيد بفتح الحاء والياء ، وجعله مصدرا بمنزلة العوج والأود. والذي رواه أبو العباس : ثعلب حيد بكسر الحاء ، وكذلك رواه أبو سعيد السكري في شعر الهذليين ، وفسره جمع حيدة بعد هذا البيت بأبيات في القصيدة :

ومما حمل على الابتداء قوله :

وقال الآخر :

__________________

(١) البيتان لمالك بن خويلد الهذليين ٣ / ٣ ، ابن يعيش ٦ / ٣٢.

(٢) سيبويه ١ / ٢٥١.

(٣) في الكتاب ٢ / ٦٨ بلا نسبة.