ممطرنا ، فالرفع هاهنا كالجر ، وكل مضاف إلى نكرة إذا كان واصفا لنكرة ، فهو إن كان وصفا أو موصوفا أو خبرا أو مبتدأ ، فهو بمنزلة النكرة المفردة ، وأما بيت جرير :
... كأنها |
|
لدى فرس مستقبل الريح صائم (١). |
كأنه قال : لذي فرس مستقبل صائم ، فإنه جعل صائما نعتا لمستقبل الريح.
قال أبو سعيد : يجوز أن يكون صائم نعت للفرس ، كأنه قال : فرس صائم مستقبل الريح ، وأنشد بيت المرّار :
(سلّ الهموم لكلّ معطي رأسه |
|
ناج مخالط صهبة متعيّس |
مغتال أحبله مبين عنقه |
|
في منكب زين المطيّ عرندس (٢) |
فالشاهد : أنه نعت معطي رأسه بما تنعت به النكرة المفردة. فأما قول ذي الرّمة :
(سرت تخبط الظلماء من جانبي قسا |
|
وحب بها من خابط الليل زائر (٣)) |
فالشاهد : أنه نعت خابط الليل بزائر.
وأما قول جرير :
(يا ربّ غابطنا (٤))
وقول أبي محجن :
(يا ربّ مثلك في النساء (٥))
والشاهد : أن مثلك في البيتين يكونان نكرتين لدخول رب عليهما ، ورب لا تدخل إلا على نكرة.
وقوله : (ومن ذلك قول العرب : لي عشرون مثلك ، ومائة مثله ، فأجروه مجرى
__________________
(١) ديوانه : ٥٥٤ ، مجالس ثعلب : ٧١.
(٢) سيبويه ١ / ٨٥ ، ٦٠ ، المحتسب لابن جني ١ / ١٨٤.
(٣) ديوانه : ٢٤١.
(٤) البيت :
يا رب غابطنا لو كان يعرفكم |
|
لاقى مباعدة منكم وحرمانا |
ديوانه : ٥٩٥ ـ الدرر اللوامع ٢ / ٥٦.
(٥) البيت :
يا رب مثلك في النساء غريرة |
|
بيضاء قد متعتها بطلاق |
وهو غير موجود في ديوانه ـ سيبويه ١ / ٢١٢ ، ٣٥٠ ـ ابن يعيش ٢ / ١٢٦.