قال أبو سعيد : الشاهد : أنّه رفع الحيّات بسالم ، ونصب القدم لأنّه مفعول سالم ، والأفعوان وما بعده هنّ الحيات فنصبها وحقّها الرفع بالبدل من الحيات فحمل نصبهنّ على المعنى ، وذلك أن سالم وباب فاعل حقّه أن يكون من اثنين كلّ واحد منهما يفعل بصاحبه مثل الذي يفعله صاحبه به ، فلما قال : سالم الحيات القدم دلّ على أن القدم مسالمتها فأضمر مسالمة القدم للأفعوان ؛ فكأنه قال : سالمت القدم الأفعوان.

وكان الفرّاء ينشد" الحيّات" منصوبا بكسر التاء ويجعل القدم تثنية ، أراد : القدمان وحذف النون للضرورة كما قال :

وقال تأبّط شرّا :

أراد" خطّتان" ، ورأيت من روى : " هما خطتا إما إسار ومنّة" بخفض إسار ويجعل خطتا مضافا إلى إسار.

ومما حمل على المعنى قوله :

رفع يزيد بما لم يسمّ فاعله ، ثم رفع ضارعا على المعنى ؛ لأنه لما قال : ليبك علم أنّ باكيا يبكيه فأضمر ليبكه ضارع ، ومثله في بعض القراءات :

(وَكَذلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكاؤُهُمْ)(٥) كأنه قال : زيّنه

__________________

(١) البيت للعجاج : ديوانه ٨٩ ؛ خزانة الأدب ١٠ : ٢٤٠ ، ١١ : ٤١١.

(٢) البيت للأخطل : ديوانه : ٣٨٧ ؛ المقتضب ٤ : ١٤٦ ؛ شرح المفصل ٣ : ١٥٤ ، ١٥٥ ؛ المنصف ١ : ٦٧.

(٣) البيت سبق تخريجه.

(٤) البيت للأخطل : ديوانه : ٤٤ ؛ خزانة الأدب ٣ : ١٨٥ ، ٨ : ٢١٠ ، شرح المفصل ٣ : ١٥٤ ، ١٥٥.

(٥) سورة الأنعام ، الآية : ١٣٧. وهي قراءة ابن عامر ، انظر : الميسر في القراءات الأربعة عشر ، ص : ١٤٥.