وربما استوحش من هذا بعض النحويين البصريين ممن لا يفهم ، فيقول : إذا قلنا : " قام زيد قائما" ، وأنت تعني في حال قيامه ، قيل له : إنما يذكر هذا تأكيدا ، وإن كان الأول قد دل عليه ، كما يذكر المصدر بعد الفعل تأكيدا ، كما تقول : " ضربت زيدا ضربا" وإن كان الأول يدل عليه ، وقد قال الله عزوجل : (وَأَرْسَلْناكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً)(١) ، فقد يجوز أن يكون على الحال ، ويجوز أن يكون على المصدر ، بمعنى رسالة ، وإن الأول قد دل عليه.

وقوله : " ذهب به مشيا" في معنى" ماشيا" على الحال ، كما تقول : " جاء زيد عدلا" ، أي : " عادلا" فإن وصفت المصدر لم يتغير النصب ، وجاز أن يكون على المصدر ، وعلى الحال ، كقولك : " سير به سيرا عنيفا".

قال : " وإن شئت نصبته على إضمار فعل آخر" ويكون بدلا من اللفظ بالفعل ، تقول : سير عليه سيرا ، وضرب به ضربا ، كأنك قلت بعد ما قلت : سير عليه يسيرون سيرا ، ويضربون ضربا.

ودل المصدر على الفعل لأن المصدر يكون بدلا من اللفظ بالفعل.

وجرى على قوله : " إنما أنت سيرا" ، سيرا.

يريد : تسير سيرا.

وعلى قوله : " الحذر الحذر".

يريد : احذر الحذر.

قال : (وإن قلت على هذا الحد : " سير عليه السير" جاز أن تدخل الألف واللام ؛ لأن المصدر لا يمتنع من ذلك وإن وصفت أو أضفت لم يتغير نصبه على المصدر ، كقولك : سير عليه سير البريد ، ولا يجوز أن تدخل الألف واللام في السير ، إذا كان حالا ، كما لم يجز أن تقول : ذهب به المشي العنيف).

يعني أن المصدر إذا كان في معنى الحال ، فالقياس يمنع من دخول الألف واللام عليه ، كما لا تدخل الألف واللام على الحال ، لا تقول : " مررت بزيد القائم" على الحال.

ثم أنشد سيبويه :

__________________

(١) سورة النساء ، آية : ٧٩.