الصفحه ٣١١ : نجد له ذكرا في كتب
الحديث ، إلاّ ما ذكره المصنف نقلا عن مهج الدعوات ، ولم نظفر برواية واحدة لمحمد
بن
الصفحه ٣١٤ : الشيخ :
١٣٥ / ٧ و٢٩٢ / ١٩٤ ومعجم رجال الحديث ١٦ : ٢٥٦ و٢٣ :١١٩ ولابنه حمزة أيضا كما في
رجال الشيخ : ١١٧
الصفحه ٣٢٤ : في الخلاصة (٢) والنقد : أبو محمّد نعرف حديثه وننكره ، روى عن الضعفاء ،
ويجوز ان يخرج شاهدا (٣) ، فغير
الصفحه ٣٣٧ : التهذيب ٧ : ١٠١ ذيل الحديث : ٤٣٥ والاستبصار ٣ : ٩٥ ذيل الحديث : ٣٢٥.
(١٤) انظر رجال
النجاشي : ٤٢٨ / ١١٤٩
الصفحه ٣٤٥ :
في (لا) (٣) ، فالسند صحيح.
والنضر ثقة جليل
صحيح الحديث لا مغمز فيه ، فالخبر صحيح ، مع أنّ للصدوق
الصفحه ٣٥١ : عليهماالسلام أزيد من مائة حديث في نسق واحد (٤) ، فلولا اعتبار
كتابه وأخذه عنه لكان هذا طعنا فيه ولا يرتضيه احد
الصفحه ٣٨٣ : الحديث زيادة على ما نص عليه علماء الرجال ، انظر جامع الرواة ٢ : ٣٤٩
، وروضة المتقين ١٤ : ٢٩٩ ، ومعجم رجال
الصفحه ٣٩٧ : عنه سهل إلا في مورد واحد كما يبدو من
تتبع مواردهما في كتب الحديث ، ولمزيد الفائدة راجع معجم رجال
الصفحه ٤١٠ : الروضة ، هذا وفي معجم رجال الحديث ٧ : ٢٨٢ أورد سند الحديث هذا ثم
قال بعد كلام ذكره في شأن هذا السند : ومع
الصفحه ٤١٤ : :
حديثه في [حديث] أصحابنا أكثر منه في الزيدية ، وأصحابنا يكرهون ما رواه محمّد بن
سنان عنه ويعتمدون ما رواه
الصفحه ٤١٨ : معهودة
في كتب الحديث إطلاقا ، وليس لها وجود في سيرتهم عليهمالسلام أيضا ، اما هذه الرواية
وأختها الآتية
الصفحه ٤٢٧ : ، وهو أبو سلمة سالم
بن مكرم الجمّال الملقب بابي خديجة فذكر بعد ذلك أنّه تاب ، وكان ممّن يروي الحديث
الصفحه ٤٣١ : بهما.
ج ـ إنّ قول
النجاشي بعد ذكر التوبة انه كان ممّن يروي الحديث (٤) ظاهر بل صريح في
أنّ دخوله في
الصفحه ٤٦٦ : / ٣ و١٥٨ / ٤ ورد بعنوان الهيتي ، وفي معاني الأخبار ١٥
/ ٧ : الهيسي ، وفي معجم رجال الحديث ١ : ٣١٥ (الهيتي
الصفحه ٤٨٨ :
الأوّل سبعمائة وسبعة وسبعون حديثا ، ومراسيله واحد وأربعون وثمانمائة حديث ،
ومسانيد الثاني ألف وأربعة