الصفحه ٥٠١ : تكرّر الحديث في الأصول ، وغير ذلك من القرائن
الحسيّة التي عليها المدار ، مثل موافقة الكتاب والعقل والسنة
الصفحه ١٠ : كان فطحيّا
وسماعة وان كان واقفيّا لا يوجب ردّ روايتهما هذه ، امّا أوّلا فلشهادة أهل الحديث
لهما بالثقة
الصفحه ٢٣ : إذا رواه أربعة من الأجلاّء وفيهم الميثمي الذي قالوا فيه :
صحيح الحديث ، وقد أوضحنا في الفائدة السابقة
الصفحه ٢٧ :
وقال الصادق عليهالسلام : من تعدّى في وضوءه كان كناقصه.
وفي ذلك حديث آخر
بإسناد منقطع رواه عمرو
الصفحه ٣١ : بن علي هو
المعروف بابن بقاح ، ثقة مشهور صحيح الحديث كما في النجاشي (٥) والخلاصة (٦).
ومعاذ الجوهري
الصفحه ٣٢ : ، وأصحاب الباقر عليهالسلام : بتريّ (٢) ، وفي أصحاب الصادق عليهالسلام : ضعيف الحديث (٣) ، وفي النجاشي
الصفحه ١٢١ : عليهالسلام يقول : ما أحب الله من عصاه ، الحديث.
قال ـ رحمهالله ـ : ورواة الحديث ثقات بالاتفاق ، ومراسيل
الصفحه ١٤٠ :
تبديل ابن بكير بمحمّد بن أبي عمير بقرينة أنّه قال في آخر الحديث : قال القاسم :
وكان ابن بكير يصلّي
الصفحه ١٩٦ :
الجماعة الذين أشرنا إلى أساميهم كلّهم ينقلون من الموجود الذي رواه الأسترآبادي.
التاسع : ان حديث
النجو
الصفحه ٢١٤ : حديث بسببه ، بل وفي خصوص الحديث الذي هو واقع في
سنده ربّما يطعن بل ويتكلف في الطعن من غير جهة ولا
الصفحه ٢٢٠ : عنه لا في كتب الحديث ولا في كتب الرجال ، والباب المشار اليه فيه : علي
ابن محمد عن سهل ، انظر الكافي
الصفحه ٢٢٢ : وإكثاره من نقل الحديث
بتوسطه وعدّه في عداد المشايخ الأجلّة حتى عدّ له عدّة ، وهكذا الشيخ الصدوق في
جميع
الصفحه ٢٦١ : ) وانما قال بلازمه وهو : حسن حديثه ، وقد عرّف الحديث الحسن : بأنه ما
اتصل سنده الى المعصوم ٧ بامامي ممدوح
الصفحه ٢٩٦ : في اسمه وعدمه ، ففي المصدر (الطبعتان الحديثة والقديمة)
في كثير من الموارد ، وكذلك في رجال الشيخ : ٤٥٨
الصفحه ٣٠٥ : الحديث ١٥ :
٢٠١ / ١٠٤٥.
(١) هو عبد الله
بن محمد الأسدي الكوفي الحجال يدعى المزخرف المتكلم الثقة كما في