الصفحه ٤٧٦ : والخصال ٢ / ٥٨ مؤيدا بما في تعليقة الوحيد : ٢٣٨ ، وتنقيح المقال ٢ : ٢٨٣
، ومعجم رجال الحديث ١١ : ٣٣٨
الصفحه ٤٧٩ : المثنّى (٤).
__________________
(١) لم نقف عليه
في سائر كتب الحديث والرجال الاّ ما نقل عن هذه الفائدة
الصفحه ٤٨٠ : (٥).
__________________
(١) لم نقف عليه
في سائر كتب الحديث والرجال الا ما نقل عن هذه الفائدة في معجم رجال الحديث ١٥ :
١٣٧
الصفحه ٤٨١ : ١ : ٢ وروى عنه في كمال الدين ٢ : ٥٤٣ ذيل الحديث : ٩ مبينا نسبه في
الموضعين كالآتي : الشريف أبو عبد الله
الصفحه ٤٨٥ : كتب الحديث والرجال ، ولعل المراد منه محمّد بن يحيى الأشعري فزيد (عمران)
سهوا ، وهو محمّد بن يحيى
الصفحه ٧٩ : الواضعين جماعة
وضعوا الحديث تقرّبا الى الملوك ، مثل : غياث بن إبراهيم ، دخل على المهدي بن
المنصور وكان
الصفحه ١١٩ : : ١٤٦ ، وتنقيح المقال ٢ : ١١ / ٤٦٥٤ ، ومعجم رجال الحديث ٨ : ٥١ / ٥٠٠٧
ويظهر أيضا وقوع الاشتباه في إعادته
الصفحه ١٢٨ : الله عليهالسلام ثلاثين ألف حديث (٢).
ويعقوب بن شعيب
روى عنه خمسة آلاف حديث (٣) ، وحمّاد بن عيسى
الصفحه ١٣٥ :
الشهيد في شرح
درايته أن المسكون الى روايته قريب من صالح الحديث (١).
وهو وان كان أعمّ
من الصحيح
الصفحه ١٩٣ :
« ودر تفسير مشهور
عسكري عليهالسلام ـ كه بمولاى ما صاحب العسكر منسوبست ـ حديثى مطوّل مشتمل
بر
الصفحه ٢٨٥ :
الحسن عليهالسلام.
قال : اما انه
سيظهر ويقتل في حال مضيعة ، ثم قال : يا أسلم لا تحدث بهذا الحديث
الصفحه ٣٥٩ : (٣) القديمة والحديثة خيرا ، فتأوّلوا القديمة علي بن يقطين
والحديثة خدمتنا ، والله اعلم ، الخبر (٤).
ج ـ ما
الصفحه ٤٧٧ : ح ٢ باب معنى عصمة الأنبياء ، ومعجم
رجال الحديث ١٢ : ١١٣ ، ولم نقف عليه في كتب الرجال.
(٣) قال في تنقيح
الصفحه ٤٨٣ : سائر كتب الحديث والرجال الاّ ما في معجم رجال الحديث ١٧ : ٢٩ إذ ذكره بعنوان
محمّد بن علي بن مشاط مشيرا
الصفحه ٤٨٤ : .
(١) الظاهر اتحاده
مع محمّد بن عمرو بن علي البصري الآتي.
(٢) ورد في كمال
الدين ٢ : ٥٢٨ ذيل الحديث