الصفحه ٢٠٤ : وصحّة بعضها ، وامّا العياشي فهو من عيون هذه الطائفة
ورئيسها وكبيرها جليل القدر عظيم الشأن واسع الرواية
الصفحه ٢٠٥ : ، عنه (٤). وهذه الطرق كلّها صحيحة فلا محلّ للتشكيك في صحّة السند.
[٢٩٩]
رصط ـ وإلى محمّد بن منصور
الصفحه ٢٣١ :
(٣) على انه كاتب أبا محمّد عليهالسلام ، وعرفت صحّة سندها ، ومكاتبة أخرى في التهذيب المرويّة عن
طريق ثقة
الصفحه ٢٣٨ : ، وفي مرآت العقول ١ : ١١٣ / ٣
استظهار صحة ما في نسخ التوحيد ، فلاحظ.
(٤) الانعام : ٦ /
١٠٣.
الصفحه ٢٥٦ : برواية الأجلّة عنه وعدم [وجود]
طعن عليه الاّ بالوقف المجامع معها لو صحّ ، فمع التسليم ، فالسند موثّق
الصفحه ٢٨٢ : صحة ما أثبته المصنف لموافقته لما في العيون وكتب الرجال ،
فلاحظ.
الصفحه ٢٩٩ : مقام ابن
أبي يعفور يقتضي صحّة ما في الكشي الاّ ان علوّ شأن المفيد والسيد واتقانهما في
النقل يوجب تقديم
الصفحه ٣٩٨ : الصريحة في حسن عقيدته كما أشار إليه في الخلاصة ،
قال : وروى الكشي احاديث حسنة تدلّ على صحّة عقيدة هذا
الصفحه ٤١٥ : جعفر عليهالسلام ويسمّيه باسم الشيطان وهو من أصحابه لم يتغيّر ولم يتبدل؟!
، فان صحّ فلا بد وان يكون غير
الصفحه ٤٤١ : ).
السند في أعلى
درجة الصحّة ، والخبر صحيح أو في حكمه لوجود ابن محبوب فلا يضرّ عدم مذكورية أبي
الورد إلاّ
الصفحه ٤٨٦ :
الحديث ٢١ : ١١٤ من مشايخ الصدوق اعتمادا على ما ذكره المصنف في هذا الجدول المعد
لذكر مشايخه ، فلاحظ
الصفحه ٤٨٢ : لروايته عنه في التوحيد ب ٥ ح ١ ومعاني الأخبار ب ٩ ح ٢ ، فلاحظ.
(٢) لم نقف عليه
في سائر كتب الحديث
الصفحه ١٥٨ : السند بعده إرسال ، قال الصدوق في الفقيه
في باب إحرام الحائض : وبهذا الحديث افتي دون الحديث الذي رواه ابن
الصفحه ١٣٦ :
قال : سألت أبا
عبد الله عليهالسلام. الحديث (١).
وفي باب صلاة
النوافل : محمّد بن يحيى ، عن احمد
الصفحه ٢١٥ : الطعن
على السند بسببه لو كان مطعونا ، كما طعن في سند حديث العدد (٤) بمحمد بن سنان
الموجود فيه ، وبحديث