ابن عيسى في فضله وجلالته ، يروي عن أبي طالب عبد الله بن الصلت القمي رضياللهعنه ، وبقي حتى لقيه محمّد بن الحسن الصفار وروى عنه. إلى آخره (١).
وهذه الأوصاف تستلزم الوثاقة وفوقها مضافا الى كثرة رواية علي (٢) عنه ، وهو المراد من محمّد بن احمد بن علي بعد علي بن الحسين في طريق الشيخ إلى علي (٣) ورواياته عنه.
وبما ذكرنا ظهر ان كلام السيد المحقق الكاظمي في العدّة حيث قال في الطريق المذكور : وهو مجهول بمحمّد بن أحمد ، فإنّه مهمل في غير محلّه (٤) وانّه منه ـ مع طول باعه ـ عجيب ، والظاهر انّه تبع في ذلك السيد الجليل في تلخيص الأقوال (٥) وغيره.
وامّا أبو طالب القمي ـ عبد الله ـ فهو ثقة في أصحاب الرضا عليهالسلام (٦) ، والنجاشي (٧) ، والخلاصة (٨) ، ويروي عنه من الأجلاّء : أحمد بن
__________________
(١) كمال الدين وإتمام النعمة ١ : ٢ ـ ٣.
(٢) المراد به : علي بن الحسين بن بابويه القمي الذي روى عن محمد بن احمد بن علي بن الصلت ، كما في التهذيب ١ : ٣٣٨ / ٩٨٩ و٣٠٧ / ٨٩١ و٤٥٠ / ١٤٥٨ ، والاستبصار ١ :٢١٢ / ٧٤٩ و١٩٥ / ٦٨٥ و٢٠٠ / ٧٠٦.
(٣) المراد به : علي بن الصلت ، لانه لا يمكن وقوع علي بن الصلت في طريق الشيخ الى علي بن الحسين بن بابويه قطعا ، ولكن الشيخ لم يذكر في مشيختي التهذيب والاستبصار طريقا الى ابن الصلت ، واما طريقه الى كتابه في الفهرست ٩٦ / ٤١٦ لم يذكر فيه علي بن بابويه ، بل وفي جميع طرق الشيخ الى من سمي بعلي ـ حسب ما استقصيناه ـ لم نجد في أحدهما : علي بن الحسين ، عن محمّد بن احمد بن علي ، الا ما رواه في التهذيب والاستبصار كما تقدم ، فلاحظ.
(٤) العدة للكاظمي : ١٦١.
(٥) تلخيص الأقوال : هو الرجال الوسيط للسيد الأسترابادي : ورقة : ١٨٤ / ب.
(٦) رجال الشيخ ٢٨٠ / ١٣.
(٧) رجال النجاشي ٢١٧ / ٥٦٤.
(٨) رجال العلامة ١٠٥ / ١٧.