[١١٥] ـ قيه ـ أبو الحسن علي بن محمّد بن عمرو العطار.
[١١٦] ـ قيو ـ علي بن محمّد بن موسى الدقاق.
[١١٧] ـ قيز ـ علي بن محمّد بن عصام.
[١١٨] ـ قيح ـ علي بن مهرويه القزويني (١).
[١١٩] ـ قيط ـ علي بن هبة الله الورّاق.
[١٢٠] ـ قك ـ علي بن عيسى المجاور.
[١٢١] ـ قكا ـ أبو الحسن علي بن المفضّل (٢) بن العباس البغدادي.
[١٢٢] ـ قكب ـ عمّار بن الحسين الاشروسي (٣).
[١٢٣] ـ قكج ـ عمّار بن إسحاق الأشتر واتحادهما غير بعيد (٤).
[١٢٤] ـ قكد ـ أبو القاسم غياث (٥) بن محمّد الحافظ.
[١٢٥] ـ قكه ـ أبو العباس الفضل بن الفضل بن العباس الكندي (٦)
__________________
(١) ورد في الأسانيد بعنوان : علي بن محمّد بن مهرويه كما في عيون الاخبار ج ١ ب ٢٨ ح ٦٤ ، اما علي بن مهرويه القزويني المذكور في فهرست الشيخ : ٩٨ / ٤٢٩ ، ومنهج المقال : ٢٣٩ ، ونقد الرجال : ٢٤٤ ، ومجمع الرجال ٤ : ٢٦٦ ، وتنقيح المقال ٢ : ٢١٠ فهو غيره ، ولا يمكن ان يكون شيخا للصدوق لرواية أبي نعيم كتابه كما في فهرست الشيخ : ٩٨ / ٤٢٩ ، ورواية صفوان عن أبي نعيم في جامع الرواة ٢ : ٤٢٠ ، فلاحظ.
(٢) كذا في الأصل : والظاهر هو الفضل كما في معاني الأخبار ب ٦٣ ح ٢ باب معنى عصمة الأنبياء ، ومعجم رجال الحديث ١٢ : ١١٣ ، ولم نقف عليه في كتب الرجال.
(٣) قال في تنقيح المقال : في ترجمة عمار بن إسحاق الاسروشي ٢ / ٣١٧ ولا استبعد ان يكون الصحيح : الاستوريشي نسبة إلى استوريش حصن من اعمال الحجارة بالأندلس ، وفي معجم رجال الحديث ١٢ : ٢٥٠ كما في الأصل.
(٤) ظاهر ما في تنقيح المقال : ٢ / ٣١٧ ، انهما واحدا لما فيه من ترجمة عمار بن إسحاق الاسروشي ـ بتقديم السين على الشين ـ ولم يذكر الآخر.
(٥) ورد في عيون اخبار الرضا عليهالسلام ج ١ ب ٦ ح ١١ بعنوان عتاب ومثله في معجم رجال الحديث ١١ : ٩٩ ولم نقف عليه في غيرهما.
(٦) في الأصل الحجري : نسخة بدل : الكوفي.